虚空帝主

你如果懂得虚空，不但跟你眨眼虚空，还会跟你说话，虚空还跟你天天紧紧地生活在一起。如果没有虚空，我们身心在哪里，安顿虚空没有跟我们眨眼，其实虚空已跟我们生活在一起

五韵甲和处虚空汇合处心动虚空城虚空的虚空本无量又怎能虚空之虚空，耐心之虚，空心于行而上在无量无边心于行而下，在外见所直心于中，正处虚空的事物虚空在事物中运动，有辩证法，有对立统一

经脉以虚空血迹，不自乃失机，禅论不在，今者请到吉芳欢帝人之欠者，何即使然，即不大曰为其周日行于阳，夜半则行于阴阴者，主夜也者，我阳者主善阴者主下，故阴积雨下阳积微惊阳饮而上，阴影而下，阴阳相引，故树不欠阳期惊阴，气盛则暮明阴寂静而阳寂盛，则勿以谢足，少应不足

虚空的意思是与充实相反，如果说原子未存在逝者的话，那么虚空就必须是非逝者，非存在非是者。原子论者于是面临着一个难题，要么承认本源只是存在而放弃虚空，要么坚持虚空，并承认本源也可以是非存在的

按此言，虚空向如空的空间，染空的空间，淡色而有故事，妄法经说，犹如虚空，本是一遇欲崛起，广大无分启向，此正是有破之而现此不得结着，反指此虚空之欲为一虚空象虽任虚空象为如来性，此正是人，我见之邪之

可轩辕大帝本身是修行且顶尖的存在，破碎虚空，踏入上家的修正，这样的人物千万年来又有几个。随着境界的降低，主持三生计的修士能看到的人生化军越少月知礼，破碎詹军层次的修士使，最后还能看到画面片段的境界

凡不能周变法界的任何相对事物，都是我们说的点，而不是全体较点就叫其细也。夫全体才是无限周变的道，我天下都是我自生的话，佛法上就叫虚空粉碎大地平成虚空大地都没有了，因为虚空大地是天下的，像天下成了我自生，当然就没有虚空大地了

明天不断的来，真正的虚空是没有穷尽的，他也没有分段，昨天今天明天也没有分成过去，现在未来永远是这么一个虚空，天黑又天亮。昨天今天明天是现象的变化，与这个虚空本身没有关系

且不说反对虚空和原子的其他的好多条理由，只请看我从上帝的圆满性和从充足理由得来的那些理由。我认为凡上帝能放在事物之中，而无损于其中的，其他圆满性的全部圆满性都已经被放在其中了

尽管如此，我们仍然会发现，如我们下文将表明的这个理论体系的主要特征来源于他的创始人亚里士多德拜原子论学所的起源和一般观点描述如下。他说爱尼亚主义这否认事物的多样性运动，因为没有虚空，他们就无法设想，而虚空是不存在的

不挂一丝适则名为初步破餐前后忌惮者众观破本餐后乃知山者山何者何大地者大地释放虚空者，释放虚空地水火风者，地水，火风乃至无名者，无名烦恼者，烦恼色，香味处罚者色未处罚

滚滚气浪一卷之下，将毁灭明王震飞了出去，他自己也向后震退两步，立即稳住脚步，左手虚空一抓，只见五道红色光痕从其手中蹦沙而出，在虚空中一扯，就将前方大片虚空撕扯，扭曲鬼将赵飞己方才飞出不足，百丈就被牵制在半空，动弹不得

身外籍山河，虚空大地，闲是庙门，真心中悟，譬如百千澄清大海，弃之为任一幅偶体目为全朝穷尽银薄国如等，既是迷中被人如我垂手等无差别，又云妙绝明心扁石方界韩愈如来十方国土清静，保烟妙绝，王差又云，诗房虚空，生如心内，犹如片云点太轻，敌矿诸世界在虚空烟

孔道取代了虚空的位置，原子论者在物体中看见被虚空虚虚，空间间隙分割的原子集聚安培多勒克勒看到的是平时间存在的入口的微粒集聚原子论者把物体的化学变化还原为原子的更替

明天不断的来，真正的虚空是没有穷尽的，他也没有分段，昨天今天明天也没有分段过去，现在未来永远是这么一个虚控，天黑又天亮。昨天今天明天是现象的变化，与这个虚空本身没有关系