寺庙大鼓的功德利益

浮图是宝塔七级是七层的宝塔，一般人只知道见寺庙造宝塔的功德很大，不知道就是救济处在饥饿边缘，或是生死而愧负而乏医药的人，功德意识无量，无边救人一命，果报不可思议

一般人只知道建造寺庙功德大，他不知道救济处在饥饿边缘或者是生病而医药匮乏，接近生死边缘的这些个人功德一样，也是无量无电脑制成之心。救人注意至诚之心，我一直在提有一个条件

我经常和东华寺的小和尚说我万幸是没有本事，没有福德姻缘，才不得不亲自开山见世，有福报的和尚有大功德的和尚，都不用自己见识，自然有历史悠久的老寺庙交给他管，信徒自然会把建好的寺庙供养给他

一个人最大的福报是自己的安心，最大的功德是能让别人安心，把功德留在众生那里，众生不亡，功德不亡。新功德的人不忘从产者的角度讲，真正的利益，他人就是我们能调服自己内在的心魔

我们应该怀着慈悲利益的心来帮助他们利益，他们自己有能力就自己利益，他们自己没有能力，就请身边具足能力的善知时期利益他们这样子就功德物量，还能够提升自己的家居的风水，还可以积累物量的功德增长，福报，修行或者是学习

七救人一条性命不求回报，至诚之心去救命。你的这个福报功德大过造一座西层的宝塔，一般人只知道建造寺庙贡德达，他不知道救济处在饥饿边缘或者是生病，而医药匮乏，接近生死边缘的这些个人功德一样也是无量

及我们所欲求的事情，第二类福报功德能让我们确实体验，即享用。他们累积第一类功德的方法就是在深与意义上尽量减低自我重要感，尽量去利益他人同时与已经解脱，而且了解内在本有富裕的人皆缘，要能累积第一种功德

神力变游行行利功德蛮功德利清净，智慧利物，爱三昧，方便利益，带得菩提力清净散野力，灭除烦恼力，坏善诸魔力，巨朴闲行力，严禁佛刹海杜陀众生海，分别朱叶海，穷尽智慧海

如果想要远离诸侯，你自己的少许功德又没有智慧，方便之力，就想要度化众生，虽然有些微小的利益却反而更加的堕落生闻辟之佛二臣圣人虽然有涅槃的功德利益，但是并不具足一切智慧，因此不能教导发菩提心的大臣菩萨诸佛世尊由于镇得一切种植的原因

如果你称恨的对象，他是一个菩萨，或者说这个人，他是有大福报的人，或者说这个人是由大功德的人，但是他表面上只是一个凡夫内在确实有真实，功德利益，有善功德的，或者是一个有实修实证的一个菩萨

像前面我们讲的是一样的，每个人都想要利益自己，而我们的这个真正想要自己得到利益，是必须要在自相穴当中横穴的去增长功德的。那有的时候，我们利益自己总是想靠别人，但是别人是靠不住的

做法说这个结构比较简单，解释手功德，加上做法手功德就是要读懂人民的分量，把人民放在心中最高位置，把人民的利益放在首位，心中，装入百姓行动，造福百姓坚守为民之心，恪守为民之责力，行为民之举

以为住在寺庙里穿着僧衣就是出家。很多祖师大德都说过发心出家，仅仅向着修行的方向走七步功德都不可思议，更何况真正出家修行，这肯定是以前行迟了无量善业的结果出家绝不是为了自己的解脱和安乐

这些东西，我想的是他的变相，可是你没有功德的，没有竞争的功德，这个好的像还变不出来的利益，是要你任凭求债化修行自转，根本转十步把外界降下老人内在的新意识来转变，内在是历史转变了以后将内就到外

公猪养中法法贡养罪所谓所说的修行供养利益众生供养涉受众生供养，秦霄上根供养不离菩提心供养，不仅供养如此，我们所熟悉的金刚经中佛陀还处处以较量功德的方式告诉我们法布置的利益