立庙成圣

甚至有的医师也私人建起了三皇庙，例如太原有个叫赵国器的仪式及其家起大屋立三圣人相士之以历代名医岐伯而下凡识人又其作连偏远州县的医学校，医学，私人都能建立三皇庙京城就更不在话下了

即北社乡北社村大理庙，西清北与王庙，杨高乡傲志村，玉王庙源头村，大与庙厚碧村东北雨往脑上下雨神辞任家庄，东北与王庙等大禹治水的故事，不仅在太行山上着张河畔广为流传，而且还世代传承，成为太行山人一种神圣的崇拜心态

有人辩解我不学人伦，因前世已学过前世完成者有个特征，对人伦绝不会藐视即四意违背最圣庙的国学实践必是道与伦善不二，既为高高山顶立深深海底星非错解本源又抛开，起点而成，妄想云上立不屑苏夏行

圣史庙由此得名，远顶圣史庙是伊斯兰建筑早期建筑代表所用玻璃镶嵌装饰来研习拜占庭基督教艺术的传统装饰图案的母题分别来自下山，拜占庭及当地在建筑下部的大理石板上已有抽象几何行门事，该建筑基本形制使追求立方与圆顶结合的突出的例子

立有右网动作有实验，日月得天而能走造事实变化而能走成圣人，久于几道，而天下化成问题所横而天地万物之情，可建议相约来方堂君子以利补一方村庙俊行征收国交力，相约定行之凶

玩儿逛美，欣赏大自然的美景，路过一个地儿叫今天圣地庙不是特对那个今天金色的天，今天圣地庙到这庙里就许了个怨许愿说当我学成归来，愿为庙里绘制一幅壁画，贺家伙的还不会画个心

没有祈祷，则不计从山上迁出的更远的祖先就范成为鬼不在祭祀了你们原文诸侯利物五庙一谈，一扇约考妙曰王考庙曰黄考庙解灭即知显考庙足考庙想长来职剧组为谈去谈为善，谈下有道言，技之无道，乃止去善为鬼。大夫立三庙二谈约考妙约王考庙曰黄考庙想常来职显考足考无庙有道烟为谈济之去谈为鬼敌

此碑名叫创速圣像之节，交代完了修建崔府君庙的原因和年代又说到了时至大明成化年间，妙语早已倒塌，久坏村民在射手的倡议下轮流出宫修缮，使府君庙焕然一新，并从做神仙塑像的经过

戴庙碑林戴庙藏碑颇为丰富，历代碑刻林立，形成一座天然的中国历代书法博物馆，西安碑林曲，阜孔庙，碑林，泰山戴庙，碑林合称中国三大碑林大庙碑林中驰名中外的泰山顷刻石蚕字碑最为珍贵，最有价值

如造成广盛下寺的正殿，前殿，上寺的正殿等，与清代对于殿顶的观念略有不同，同时又有多种复杂的屋顶结构，如霍县火星，圣母庙，文水县，开山镇，圣母庙等等，为明清以后关氏建筑中所少见

此地原是今周都城外一座古庙，因大都城继承，已有名神之主，请立城皇神庙，故而选都之昆芳一遇并少府都宫建城皇庙，其名为右圣王陵应庙明永乐年间重修都城行，庙内香火极盛，除享受人间的供奉外，每年农历五月初一，还要接受大兴宛平县城皇的朝拜

夫所谓圣者，有不为大道熟者夫，何以知其然兮，习者齐国灵异相万鸡狗之声相吻，满战之所不累，与辱之所赐，翻二千，以礼科四境之内立宗庙设计至已无专旅相取者葛禅不发圣人哉

景臣景义事功莫大于高皇帝德末甚于孝文皇帝高皇庙，夷为帝者，太祖之庙，孝文皇帝庙夷为帝者，海宗之庙。天子疑是世献祖宗之庙，郡国诸侯，一个为夏文皇帝立太宗之庙，诸侯王列侯使者，四是似天子罪献祖宗之庙，请诸之布伯宣以天下至曰可

我们会在五圣庙中经常看到下面的形象，要么是关羽正座中央身后一人直齐一人紧握青龙偃月偷，或者是关羽盎然站立手持一把青龙偃月刀在门画儿上的画儿，也是关羽马上手持偃月刀的场景

公元九百七十六年，赵匡胤离奇死于宫中，葬于宋陵之永昌陵庙号太祖嗜号起运，立即英武瑞文神德圣公志明大孝皇帝气儿都快闯不过来了。关于赵匡胤之死官修的宋史军事语焉不详