相声吹牛马记

给人民做牛马的人民永远记住他把名字刻入石头的名字比释手烂得更早，只要冲风吹到的地方，到处是轻轻的野草，他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到他活着，为了多数人

期待人民头上的人民把它摔垮，给人不一定做牛马的人民永远记住他把名字刻入石头的名字比失手烂得更糟，最要穿风吹到的地方，到处是新兴的野草，他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

牛马既是兼牛鱼，马两样东西，牛马，二则牛马非牛，显然是牛马不等于牛吉神寺所说的非禁牛无人能讲成，你禁以牛禁飞牛可以应假想一难者，而又应派给他试牛马，飞牛为禁飞牛为罪名

有一次，中国著名相声演员姜昆在广州出演市属几家新闻单位的记者纷纷前来采访他们或者宋扬姜昆相声的优秀，或者是自称是相声谜，有的还能说出姜昆的相声段子，但除非人意料的时候，他们都被江昆依依的婉言谢绝

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

此中是既不是主谓间的论位关系，因为牛不是牛马，姨鸡类邪和齿之属性，谓词马，也不是牛马，姨鸡类之属性，谓词亦不是主宾类间的包含关系，因为我们不能说牛马包含在牛泪里面，也不能说牛马包含在马类里边，但无人在使用四字

古人称之为小人，曲阜有数，其数多端而归，纳之则不出三徒吹牛拍马做走狗，借用太史公的三个字而赋予以兴义。日牛马走，现在先不谈第一和第三只弹中间的拍马亦有树，其树亦多端

聚了一下，又忽地被风吹散扬起数点火星，牛马们还握在地下，皮肉乱抖，半个钟头立不起首领，与两个汉子走到绝壁间，扯下扑腰，弯弯的撒出一道尿落，下不到几尺就被风吹得散开

侯宝林又说当年说相声的刘分头，我是第一个相声演员，穿西装我也是最早的，现在叫反哺归真，我这个和尚就由你剃度了，咱俩应该记住这个日子头很快就推好了，还真是虽然毫没记忆，却是顶上功夫

今天的陶冶之声，我们走进的人物故事的主角就是这位相声大师豪白启言录古今校，北史里都记载了很多侯白即兴，逗趣的相声段子，侯白生性滑稽，威胁有着一副好口，才又善于发现生活中的喜剧元素

把护送粮食的魏军杀死赶着木牛流马回来，同时告诉王平牧牛牛马的舌头有机关把机关转过来，牛马就不动转过去，牛马又能行走这个机关，武卫军是不知道的，当魏军的追兵追上来时候，王平把牛马舌头扭转，蜀军暂时撤退引力

牛马们还握在地下，皮肉乱抖，半个钟头立不起来，首领于两个汉子，走到绝壁前，扯下裤腰，弯弯地撒出一道尿落，下不到几尺就被风吹的散开，顺霞向东南飘走，万丈下的怒江倒像是一股尿水，细细流着

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代