俗世天堂

在神鬼学崇拜魔鬼的仪式中，撒旦被装扮为天堂的国王，相信他及其他坠落的天使将重新占据天堂。而天使长迈克尔及伙伴将在地狱中找到自己的位置，与魔鬼签订的契约会提供没有忏悔的，愉悦性的享受，富足和世俗的野心

在我看来，他似乎把伴随性爱而来的狂喜，权力感和增强的活力感归属为另外一种爱，他称之为天堂之爱，而我更喜欢称之为慈爱，借此以世俗之爱无法根除的罪恶感染他，因为爱会消逝，爱会死亡

人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀，安琪儿科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华古流淌

夜色来临，优美的钢琴声喝着海浪，声奏起思绪，在琴声中远离俗世，沿着天水相接处的黑暗飘向了天堂。怜悯的沙滩，幻化成长长的琴键，翻卷的浪花，如弹动的指尖激情，演奏着一曲永恒的乐章

在这种道德形象的形成过程中，从人世到天堂，似乎是一种反向的坠落，从天堂落到大地，阴暗的，幽暗的深渊，醉的深渊，人闪光的天堂的牺牲品，真正的本性在省话的过度表现中

即使你长途跋涉，走遍天涯海角，寻得一个看破红尘的高僧，他同样也逃脱不了现实中的猜疑。精神上的不满和生活中的无聊，是世界上不存在极乐天堂，没人能从世俗的烦恼中解脱出来

即使你长途跋涉，走遍海角天涯，寻得一个看破红尘的高僧，他同样也逃脱不了现实中的猜疑，精神上的不满和生活中的无聊，世界上不存在极乐世天堂，没人能从世俗的烦恼中解脱出来

他们可以滋润地生活，在平凡的简单日子中，他们的日子又和西湖一同展示给外来的人，这是世俗的天堂，现代和传统坚硬的碰撞并没能让他走样，他有深厚敌人含蓄的温柔力量，这诗意散淡的日子美美，让外来的人羡慕和向往

人文主义者开始用研究古典文学的方法研究圣经，将圣经翻译成本民族的语言，导致了宗教改革性运动的兴起人文主义，歌颂世俗，蔑视天堂，标榜理性，你取代神奇，肯定原是现实生活的创造者

从这句话参考起来，凡世人所受用的苦恼，即是地狱快乐，岂是天堂地狱，天堂不过是苦乐的代名词，但是其中也略略有个分别有的明明瞧着他快乐，仿佛如在天堂，不知他所感受的痛苦比堕落在地狱还要难受

写下了这首歌是哭着写完的，如果有个直到天堂的电梯，如果有个直达天堂的电梯，我一定不顾一切去看你，让你看看我的儿女长得像我又像你。可惜没有直达天堂的电梯，只有那片回不去的土地，还有我最后一个问题能不能来世再继续

我很幸运，我做了一次选择，走出了图书馆，走进了全世界更多的图书馆，去我去到全世界，很多知名的图书馆，我都有这样的纪念，甚至我们去到天堂全世界最知名的天堂图书馆去

当心临朝完全相反的方向发展的时候，心灵逐渐接近天堂状态人，从而也就靠近他的原罪之前所曾经拥有的那种存在，所有人都生活在天堂，这是一种希望，都是托耶夫斯基，也赞同十九世纪热切的希望

我很幸运，我做了一次选择，走出了图书馆，走进了全世界更多的图书馆，去我去到全世界，很多知名的图书馆，我都有这样的纪念，甚至我们去到天堂全世界最知名的天堂图书馆去

又如爱陌生的心智伟人，便是那些领悟出思想能统治世界的人。比如施乐园的作者米尔顿的心智所在之初，他本身便能化天堂，为地狱画地狱为天堂，还有莎士比亚那惊人耳剧感受性的心智