乡土乡亲

费孝通在乡土中国里这样描述乡土门客，乡土社会是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会城市化背景下，越来越多农民进入城市生活工作投入由陌生人组成的现代生活乡村迅速走上交臂，那个业务，右臂户落户十一的乡土社会正在瓦解

从乡土人才的寻访推荐，梯次培养职称评审记忆，传承到传统技能，尽职效搭建成果展览平台，加强资金扶持等方面，拿出一揽子政策干货，让乡土人才乡起来强起来，激活乡土人才群体的创造能量，推动新乡贤回归运动，乡村振兴，离不开土生土长的乡土人才

士大夫文化和世景文化虽然给乡土文化以巨大的影响，但他们的根扎在乡土分化，比起庙堂，文化士，大夫文化和市井文化来乡土文化是最大多数创造的文化为最多，最大多数人服务

学布鲁迅注目乡土的青年作家有许杰，王鲁燕，王日书，许经文，徐玉诺，潘训，凯敬农，彭家皇，李锦明，废名陪文中，简先爱罗癌男等，构成了二十年代中期颇为可观的乡土小说家群体乡土小说的崛起

卫孝通先生乡土中国的导读乡土中国的逻辑框架，费孝通先生的相处，中国从社会学的角度研究了相对社会特征，让我们清晰地认识到乡土社会的人际关系与社会变迁原理适宜的引导

费孝通与乡土中国费孝通及早年的代表性著作乡土中国吸引了不仅是社会学和人类学家们对于中国乡村的理解，它的影响范围可以说是概括了整个中国社会学科界最近也在借助于乡土中国的英文版翻译而被波及至海外

想继续重试饭粮食的生意，但当时已经赔的没有多少本钱，陈光彪便抱着试试看的态度问乡亲们能不能暂时奢着。没想到，凭借他当年做生意时留给乡亲们的诚信形象，乡亲们都愿意把粮食奢给他表示卖了，再给钱，咱信得过你

本钱陈光彪便抱着试试看的态度会乡亲们能不能再是奢侈，没想到凭着他当年做生意，留给乡亲们的诚信形象，乡亲们都愿意把粮食设备表示卖了再给钱，咱们信得过锻炼以后，当陈光彪回想起这段事实

训练正确处理知识教学与技能训练的关系。乡土教材补充必要的乡土教材理论联系，实际的教学原则就是易建联运用知识训练，乡土教材第十七个简答题简述如何培养中学生的注意力，一培养学生善于与注意分散做斗争的能力

说来喂纳强大生产力的都是货物的刀乡土工业这个名字我知道不够漂亮，不够生动，但是在这乡土中国漂亮和生而动常等于奢侈用业，让我冒着落的指责，再回到乡品工业上来说说帮你或者乡村附近。我所谓乡土工业，包括下列的里要属权，是一属一个农家可以不必放弃他们的农业，而作家工业应当是合作性，地点，是分散在乡村里

乡亲们都帮着抓贼，结果真的抓到了以后，这刘惠虽然也心疼自家的树，但是看到砍树人可怜兮兮的样子又不忍心，于是他按照村里的老办法儿请帮忙的乡亲吃饭，喝酒，送走了乡亲以后假装自己喝醉了酒，就把这砍树的人给放了

弥漫着浓郁的乡土风味和生活气息，因此，乡土小说的出出现是作家们的艺术表现，由主观抒情转向了客观写实，有情绪转向为性格刻画和环境描写，发展和深化了现实主义的创作是方法

我说中国社会的基层是乡土性的，但是因为我考虑到从政基层上曾长述一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来，更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会，这些社会的特殊性，我们暂时不提将来再说

说起容易做起困难，乡亲们很实际不砍树，烧什么不开荒，怎能多养大肥猪乡亲们，我们要像护自己的眼珠子一样保护山水，涵养山水，既要让长江上游青山绿水，更要让一江春水流成河汇成江既造福下游群众，也能让乡亲们为子孙后代留下一方净土

赋予中华农耕文明新的时代内涵，纯统农耕技艺是中国人生产智慧的高度，迎接传统乡土节气，民族习俗的文化景观，带来了体验乡村所寄托乡愁的丰富载体，乡土文化而成为特色农业文化和旅游产业的重要源泉