众妙玄冥

道可道非常道名可名，非常名无明天地质时有名万物之母，故常无欲观即妙，常有欲观即交此两者同出而一名同位之玄玄之又玄众妙之门，天下皆知，美之为美师而已，皆知上世为上

此两者同出而一名同位之玄，后面加了知旋两字，我觉得是欠妥的，老子从来没有把道叫做玄，是一个形容词，形容微妙玄妙的意思而道是一个名词。如果说玄就是道的话，玄之又玄，众妙之门就没法解释了

这两者同出了一名同为之玄闲之用，闲众妙之门，一文人间到很多我是永恒的道人间，你很多，我是永恒的名，五是天地的开始，又是万物的母亲，永恒的可以观察到的奥妙永恒的友，可以观察事物的终端，有何无是同一根源而名称不同都叫做玄妙，玄之有玄，众妙之美。过到新的打开生命的重要之门，世界只有两种存在，要么是用痛苦来给你上课

顾长无寓意观其妙，常有寓意，观其教此两者同处而异民同位之选，玄之又玄，众妙之门道可道，非常道名可名，非常名无名天地之事，有名万物之母，顾长无寓，意观其妙，常有寓意

我进贱门得受持愿解，如来真实意，义道可道，非常道宁可明非常明无名天地之士，有名万物之母，故常无欲，一观其妙常有欲一官其教四，两者同处而一名同位之玄玄之又玄众妙之门

二，由无之一引申出有之二而由无两者同出，而一名同位之玄，故玄有无龙于一有道之双重性而溶于一是山始即为二生山有之，二以与无相对，一级有无相对为二，以引申出山玄之又玄众妙之门，即是生生万物十级道生万物盖悬及代表道之真实而具体的作用

道德经第一章道可道非常道，宁可明非常明无名。天下知识有你万物生命，故常无意一贯即妙常有欲一贯即较。此两者同处而一名同于之玄玄之又玄众妙。什么第二章天下集资美之为美，适合以皆知，善之为善，是不善矣

开经济无上深深微妙法百千万艰难遭遇。我经见闻得受持便捷，道德真实，意道可道，非常高名可名，非常名无名天地之士，有名万物之名，故常无欲一官其妙常有欲一官其教此两者同处而异，名同位之玄玄之又玄众妙之门

道德经第一章道可道，非常道名可名，非常名无明天地之始，有名万物之母物，常无欲与观其妙成物欲与观，即较此两者同出，而一名同魏之玄之用玄众妙之门道德经第二章，天下之人，伪这么唯美恶矣

道德经道可道非常道明，可明非常明无名天地之时，有名万物之母，故常武欲以观其妙，常有欲以观其教吃，两者同出，而一名同位师学院玄之又玄众妙之门，天下既知美之为美，思恶仪解之善之为善，是不善矣

涵盖面无穷无尽。老子第一章中说道可道，非常道明，可明非常明无名。天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有日以观其教。此两者同出，而一名同位之玄玄之又玄众妙之门道是一个终极实在的概念，它是整体的，在本质上既不可界，定也不可言说

他像其他的中国哲学著作那样说道理的时候以比喻为主，他的道理点到为止，不细，说不深究，不推理，不演绎，更不会自我怀疑，就像一阴一阳之谓道玄之又玄众妙之门像类似于这样的话

玄冥反应和副作用，它并不说得清，有的人会说一些副作用，只是说福祉的副作用并没有或说某个药物或某个方剂的副作用，并没有真正的说整体火神派的副作用和整体火神派的这种玄冥反应

老先生笑而不语，我只得继续说道老先生，我现在在以教为学理解五千言，但那第一章后面的这几句横无欲也，以观其眇，朋友欲也，以观其教，两者同出异名同类玄之又玄，众妙之门

我经见闻得受持便解，入来真实，意道可道，非常道宁可明非常明无名天地之师，有名万物之母，故常无欲已婚其妙常有欲已婚。其教此两者同出，而一名同位之玄，选址又玄众妙之门，天下皆知，美之为美似恶矣