抨击相声文化

最为重要的阵地第二节新文化运动的内容与意义，新文化运动抨击旧道德和旧文化。针对北洋政府统治时期猖獗一时的尊恐复古逆流新青年发表了大量文章，猛烈抨击以孔子为代表的儒家传统道德和文化。鲁迅的白话小说狂人日记以新闻学的形式深刻揭露了封建礼教的吃人本质

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

商业化是商业化趋势，具有商品拜务教的特性，是该学派对文化工业拼接抨击最大的一点文化工业以迎合大众为己任，在文化产品的内容上竭力满足大众的审美需求，并受制于这一需求标准化，以电视广播为代表的文化工业

例如，亚当斯密有时抨击资本家德斯杜特德特拉西抨击会对业者西蒙德德西蒙斯蒂抨击工厂制度李家图抨击土地所有制。而几乎所有现代的国民经济学家都抨击非农业资本家既仅仅作为消费者来体现资产的资本家

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

各位教育学考研宝宝们，你们好，我是梅子姐。今天我们来一起学习中国教育史篇章三实践式考点二十二新文化运动，抨击传统教育，促进教育观念变革。我们首先先从新文化运动是如何促进教育观念的变革角度来进行学习

最最为重要的阵地，他们热情宣传西方的民众与科学思想列抨击封建的就到多少就文化这么热情宣传西方的民主与科学思想能力的喷气，最高的和旧文化星期年和北京大学成为新文化运动最为重要的阵地

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

当时星期年的主要撰稿人有胡适，李大钊，鲁迅等，大多任教于北京大学，他们热情宣传西方的民主与科学思想，猛烈抨击中国传传统的旧道德和旧文化新青年和北京大学成为新文化运动最为重要的阵地

以进化论和个性解放思想为主要武器，猛烈的抨击封建钢厂伦理礼教，大力提倡新道德反对旧道德新文化运动的倡导者并没有因为批判孔学就否定了中国的全部传统文化新文化运动，还提倡白话文的写作反对文言文

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活