相声草根文化

一方面，以草根为主体的直播形式是对传统视频中由精英阶层组织化传播体系报道，重要事件和重大场景的传播形式的颠覆，直播的出现，有益于社会生活中精英文化与草根文化的多元对话直播也打破了围观与参与表达的界限

这种励志形象的确立实际上构建了一个刚蹦们的草根文化诉求与文化主主流文化需求的折中平衡点，体现了钢凤与主流文化之间与自己选择偶像或者文化代言人之间一系列的微妙和复杂的意义协商的存在

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

从文化学视角切入，可以更有效地利用各种课程资源为语文课程建设和语文教学服务，如隶属于地方文化的旅游文化，饮食文化与流行文化，有部分重合的影视文化网络文化，还有现在常常谈论的草根文化等

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

具体到刚蹦的文化时间，我们发现他们不仅追求出离进列区的意义略出相反，他们热衷于推动他们喜爱的草根文化，进主流媒介构建的公共领域与主流文化杂然相处，使二者都变得性质暧昧。如此刚笨更像是在进行一场自发的群体性的文本狩猎，而不是盗猎

几千年来，中国的官场文化根深蒂固，一代传一代汕头到了社会的各个角落，企业也不例外，尤其是国有企业，更带有浓厚的官场色彩，就连草根起家的民营企业也逃脱过两项官场文化靠拢的宿命

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

建筑绘画灯为中日文化交流做出了卓越贡献。唐与星罗的关系，朝鲜半岛上的国家和隋唐往来平凡文化，星罗相声后开随时节和大批留学生都唐朝学系中国文化经济方面，许多新罗商仍来到中国经商新罗产物去唐朝进口守卫

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

我们可以看到中国现代知识分子主流对自己的文化最势力，最冷漠，最残忍，中国传统文化还有些朴素感情的大多只是一些所谓落后地区的落后人民真实的农民，一些草根知识分子被边缘化了的知识分子和少数民族