兵马俑与现代军人相声

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

地地道道的现代化战争，一场现代化战争，需要的是现代化的政府现代化的国民体系，现代化的工业设备，现代化的军人直接点说，只有一个完全的现代化国家才有能力动员足够的国力来打一场现代化的战争

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

恐怖主义是一种现代游击战，其本质特征是模糊掉了军人与平民的区别，模糊掉战士与平时的区别模糊掉本国与外国的区别，基于分布式的决策机制来与集中式决策的反恐，安保机制无安

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

在军队中，这种标准有些奇异，就像大多数现代军队一样，军中总是会轻视知识分子，但如利奥派所说的纯粹的军人不是好军人，一个优秀的军人必须是对任何事物都有开放性思维的完整的人

还有一些单口儿的评书，单口儿的相声也会听，不只是国联网，其他一些老艺人也都有，还有一些浑水摸鱼的，这个可以推荐一下浑水摸鱼，混是浑，还是混的三点水加个军人的军号混水摸鱼

丁玉鹏相声演员，早年拜师金小山后，拜师王常有之后参加过北京青年取衣队刘聘臣相声演员李少卿的弟子在新艺与丁玉鹏搭档后参加天津市虹桥区曲艺团与刘奎珍答道临潼相声演员王宝彤的弟子自幼在天桥与刘弘仪演出华吉尔皇

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

一位蒙古学专家藏书成吉思汗陵墓中埋藏着大量奇人异宝，其规模甚至比秦始皇陵出土的兵马俑还要做婚，可时过境迁，历经千年，拥有现代科技的考古队依然找不到成吉思汗的墓葬

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

抚恤优待对象包括中国人民解放军，现役军人服现役或者退出现役的残疾军人以及复原军人退五军人烈士遗属因公牺牲军人遗属，并故军人遗属现役军人家属对以上服优待对象的认定如下

可见，对于兵马俑，中国人无论是在什么时代是看得非常重的，哪怕现在已经进入了一个现代化社会了，是不是当然也跟这个兵马俑发掘出来，是我们新中国之后的事情也有很大的关系

他的动力来自何方，他总是用三个有幸与三种品质来回答三个有幸就是有幸当过兵，有幸赶上改革，开放和有幸赶上信息时代三种品质是现代人的品质，中国人的品质和军人的品质，这些都促使他不敢松懈和落后于时代