三界众生录

若说法时，当愿众生德无尽变广，宣法药从社出时，当院众生深入佛志，涌出三界，若入水石，当院众生入一切志之三世等洗浴身体，当院众生，身心无够，内外光洁，胜属研读当院众生

首先，得从三界说起三界即御界色界无色界是根据众生生命状态和精神境界所做的划分。比如遇见众生，还在享受素食二育的生活，上至六欲天，终至人间的四大步骤，下至八大地域等等都属于欲界范围

第二类包括植物，三河大地在内的轮回场所，也就是器物用具构成的世界简称气势间有情众生分几类简单粗略的分分，三界众生，无色界的友情，众生最幸福，遇见的友情众生，麻烦事儿比较多，这遇见的众生

我们可以说是有个圣贤境界，是假设的，得到所谓境外之界的圣贤境界，他在哪儿还是不离三界，可有不住三界，因此，无以明知是假设的界外之界，虽行三界而不坏法性真悟到了诸佛菩萨都是再来人，还是在三界中度一切众生又不坏法性，等于没有来过

法华技英这把个字很妙，古文很简洁，以现代眼光看有两种诗意，一佛法帮助众生跳出了处处摊着二真正超出三界的众生就成佛了，在哪里超出就在处处摊着上，跳出伞界外到哪里去

佛经上所称的解，如不标明终结或小结，通常是指大结而言，在三界的众生被了生死之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的无色界，众生最长的有想无想，天寿命常达到八万四千大节

明空圣贤三界内一切神灵揭示众生无名所呈现的绝性呻吟，而人类身心就是无尽无量的觉知妄念所构成。只有人类愿意通过修正之剑，可以迅速改变心灵，解脱无名夜境，三界内只有人类

净土时疑论谁天台智者大师说第一仪问诸佛菩萨，你大卑微念，若遇救助众生，只应怨声三界于五夺三途中旧股众生因和求生净土自然其声舍离众生则是无大慈悲，专为自立仗，不提到答菩萨有两种医者，酒修行不萨道得无声，忍者实当所则

不依身心，尽是菩萨行催行三界而不坏法性是菩萨行虽行于空而执，重得本是菩萨行春行五相耳度，众生是菩萨情随行无作而现。瘦身是菩萨情，孙行无起而起，一切善行是菩萨行虽行六波罗蜜而变之众生心心术法

铁为山间满中众生，状如罗刹，裸形黑瘦，双牙上出头上火，然手如牛头，较端雨雪复见世间虎狼，狮子诸恶禽兽更香，淡食附见一切诸畜生苦，或见阿修罗割洁而鼻，受诸苦事，福建三界，一切众生

我非常热爱这份儿工作，下定决心为三界众生多办事办实事，百善事为百姓母取福祉永远不停。经过我申请天庭批准，我在泰山建立人天交流平台，及时听取百姓的呼声，方便与众生沟通

先说三成亲近佛法，愿我能调化所有当场眷属中只升文成最后游者元爵成根基众生，我愿他们或书生安人胡上大成根基众生愿，他们或如大海般金刚定等去一直等去，愿他们超离三界，愿我开始沐浴时，朱大龙莽

譬如，继而出种种剂众生依于如来葬故武道，生死大会而如来葬理我，我所诸外道等，不知不觉是故三界众生因缘不断，大会诸外道等忘记我故不能如实见如来葬以诸外道，无始是来徐往，执着种种细论诸熏习，故大会阿赖耶识名如来葬而与无名妻时共聚如大海海

直至上半夜，近综半夜时，菩萨以天眼观察时间无量，众生所受之苦，即造作之音，虽如懒静自照般明澈清晰，不由悲悯慨叹三界之中无有一道真正快乐，继而于下半夜时更微细观察众生之性，推行五十以来

每一次大节的范围除了色界的第四缠天，即无色界的四空天，三界之内的动植飞嵌，一切万物都是在劫难逃，不过不用悲哀当坏结来临，此界的众生或者已转生他戒，或者以直升第四缠天，不会有一个众生没有安身之处