中国相声是不是学日本的

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

如果真如此的话，也说明挫折一书前提不是要去证明阳明学是不是中国近代思想的萌芽，而是对日本阳明学者们主张的中国阳明学王国论做出的反驳，这就牵涉到挫折一书的写作背景

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

日本人对我们中国是不是又太了解了出版物的角度上来说或许是有这样的一个倾向，但是我们要说现在这个已经发生了逆转，我们中国大量的对日本图书的艺界，日本学术作品的介绍，在量的层面而言，我认为已经超过了日本

有一次，中国著名相声演员姜昆在广州出演市属几家新闻单位的记者纷纷前来采访他们或者宋扬姜昆相声的优秀，或者是自称是相声谜，有的还能说出姜昆的相声段子，但除非人意料的时候，他们都被江昆依依的婉言谢绝

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

那就是相声表演艺术家姜坤说到姜坤各位并不陌生，他是相声大师马季的高徒，从艺三十多年创作表演了上百段的相声，如此照相特大新闻，虎口遐想，回眸望酒等等。他也创办了中国第一个相声网站昆鹏网

那第三，我说中国的文化传到了日本，这是日本的学者，日本的老百姓管他日本的官员没有一个人会的否定的，也没有一个日本的企业家会得否认日本的企业里面是有中国文化的中国精神的

赴日本考察民间艺术这事儿的策划与出资是日本华侨大阪八仙阁朱氏会社老板郭光甲先生，郭光甲十五岁从焦东家乡漂泊，日本以一把厨刀发家，自幼热爱戏曲相声，尤其对侯宝林情有中对侯宝林的代表作品戏剧杂谈

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

藤井省三曾指出，中国以日本东京为目的地开始的留学日本潮流，其源头正是上海，中国贪婪地吸收着迫近中国的近代，欧美，日本等国的近代产业以及近代精神，这也是中国欧美化的起源

文字，绘画，建筑，雕刻等传入了日本，比如常朱理学与鹿王心学在日本的传播，形成了日本的诸子学，阳明穴，唐朝的建珍，东都，中国的佛教文化以及雕塑等。传到日本大量的日本，遣唐史如脊背针，背高僧，空海，阿贝种麻驴等到中国沿袭中国的文化

日本其实最开始跟中国很像，日本是通过民智维新通过学国外，后来一步步富强起来的。很多中国留学人觉得我们直接去学西方，可能西方跟我们的情况差得比较多，但是日本跟中国本身就很像，既然日本通过学习西方能够强大，我们可以直接在学日本，通过这样的方式让中国强大起来

中国教育学百余年的发展历程大体上可以分为三段，一九零一至一九四九年教育学的出现与构建最早在中国出现的教育学大都来自日本，而这些来自日本的教育学几乎都是赫尔巴特体系

一个住在中国的日本人张三有同学说这个张三是个中国名字，改一下一个住在中国的日本人张三太郎和一个住在日本的中国人李四对中国法院的一审判决不服上述期分别是多长，一个住在中国的日本人和一个住在日本的中国人对一审判决不服