上帝也迷茫

直面每一个迷茫的瞬间，搞清楚为什么而迷茫，明确自己想要的坚定决心，通过自己的努力在迷雾中开辟出一条路来，在坚定点也在努力点，不要畏惧迷茫，也不要在迷茫中丢了方向，你的每一次迷茫

右边走过右边走，不想失去非君子之气，不得要右指田丹文商生不免安慰之者失了伤人，扶了伤者，则不可得罪天下，以及时上走凶手选用偏将军去做上将军，就言义上帝处置山这种隐案被切之战士隐上帝处置第三十二章大叔，我们就扑出去讲天下梦人出好多人守着望江之兵，天地香海将刚刚迷茫之鸟至今始终

是不像上帝的动物，在它有知识这一点上是像上帝的，但在他没有理智这一点上，却又不像上帝造被造物和上帝的区别，总要通过一种否定上帝在同一瞬间理解所有食物，它的知识不是一种占有，同时也不是推理的或逻辑的上帝是真理

黑格尔在这里实际上提醒我们，即便是我们要推到更退到最上边去，也还有二元上帝和他创造的世界上帝和他都创造的世界还有一个。如果要分的话，上帝是上帝再继续分的话，上帝可以分上帝创造世界的思维，和他按照这个思维创造出来的世界

上帝说第一次我给了你一个转领着，你抱住我一看，这个是不能救你，那是暂时能救救你，给你拍了个小船去，你也不认识上帝，你也没有的紧接的，又给你拍个剧观，你季节我给你的，只有我没有办法派直升飞机去救你，你居然还是拒绝了上帝来救你的过程，你都不认识上帝，你都不接纳上帝

由于我们所想象出的任何东西都是有限的，因而如果我们在心中想象出上帝构，想出上帝或对上帝具有一个概念，那也不是崇敬。上帝认为，上帝具有部分或全体的属性，同样不是崇拜上帝，因为那些都只是有限事物的属性，因为在某个地方的任何东西都是有一定范围和有限的

我上帝替你担了罪，你们都是平等的，你你是局长也好，你是公安厅长也好，还是你是个老百姓也好，你们是平等的，平等之下，但上面还有一个平不平等的是什么，上帝就是说上帝之下能平等墨子就比较厉害

像朱老师一样也比较迷茫，看了穷爸爸就不是你妈了，你们完全可以把周老师推荐的书全部看一遍，你就不会迷茫了，开始干拼命的干，太闲了就会迷茫，每天都是忙着连州转，哪有时间迷茫

变成绝对的不信也不想到和自己矛盾不矛盾，快乐的时候，他根本不大想到上帝，但是倾向于信上帝的不快活的时候，他想到上帝可不大，相信上帝会容许这种苦难与不公平的事存在

这种东西就是有些人所说的，上帝恩典的存在不仅证明了上帝的存在，而且也证明了上帝确实存在于每个人的心灵。过去被认为是童话传说的事情，现代被证明是真实的，我们都活在上帝的事业中，并且不是在边缘地带，而是在正中心

体系化是中世纪神学星期以后的事情。随着哲学所追问的那个绝对化，身为上帝被关进教堂的四笔哲学家们也作为上帝的仆人，被关进了学院的四笔专事，构造了体系，以论证上帝的权威

上帝形象中，这种复杂的对立性因而也进入到了神的身上，但却不是作为统一体，而是以矛盾体的形式进入的。上帝形象中的黑暗的一半，认为上帝就是光明的看法，便相互冲突起来

他证明了上帝与人之间的对话是可能的，即使有人不信上帝或者嘲笑上帝这个名字，但是一旦他把他的全部本质放进我你关系中，他仍然是在向上帝诉说上帝并不会因此而具备人格化的本质，并为此而受到贬低，甚至神学家们也会犯这样的错误

主要的诠释把经验联系到某种超越经验主体的实在，甚至是超越经验环境的实在联系到不论是使用什么来称呼上帝称呼的上帝，这些经验被理解为上帝临在或来自于上帝的话或上帝的恩典

上帝在我们承认了自己的缺点后，给予我们怜悯，承认自己的缺点并不会吓跑上帝相反却能满足上帝慈悲为怀的渴望，将他拉得更近。反省过后，你会懂得你认为无法去爱的事物，那正是上帝召唤我们的东西