天地人神界

九大卫面也就是九界中天地人，三界面积最为辽阔，其余地方比我们想象的小得多，而且进入其中有诸多限制，尤其是神界和地界，究竟是否真的存在，还是只是传说，没有人知道具体情况，或许诸神早就陨落了，我们现在所在的地方便是妖界

天地人格化的观点，他认为天地是自然的存在，没有理性感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自自身的自然规律变化发展，不受天神人的作用

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

古代神话当中，此书归阴曹地府拥有阎罗王手下判官保存生死部记载着天地人三界所有生命的生辰死时以及阳寿。阎罗王需要严格地按照生死部的内容，拆遣手下，进行勾魂，索命等行动

从根本上说，人是予以世界之中存在于世界之中，在世界之中活动的天地人，万物一同，在甚这个世界中展开天地有生物之德，日月有名，四时有序，鬼神有吉凶。而圣人之所以为圣人，就是因为圣人能合于此天地之道

为天下万物众生奉献自己的所能，则我们这个世界的大自然人类万物众生，无论是物质，生活还是精神生活，都会得到自在自由，满足而幸福颠人合一规律告诉我们，天地人动物大自然的一切和我们是一个整体，我们的思想语言行为无不关系着这个整体的每一份子

在四大判官之中，崔判官主长生死簿根据一间假制记载所说，天地之间分别运营出了天地人，三部奇书，分别是天书封神榜，地书，沙海经人，书生，死部，这执掌人书生死簿的崔判官和我们上一期讲述的孟婆一样

形成十根美的良性循环，人的自觉，人类的自觉就在于对现实之需的文件学习上以欲望以哪决定所需的不过如禽兽畜神而人之，需必须首先要成为人，成为天地人结构中的人，成为天地之心

天地人神，这是因为语言的道说，正是因为这种道说开辟的道路在相互面对，相互嬉戏，相互应答，相互转让，相互映射，相互开放，从而组成了一个总体的，新密的，纯衣性语言的道说

黄帝内经强调天地人合一，人体是小宇宙，外界是大宇宙，大小宇宙相互影响感应，这也正符合现代的生物词。学说，通过修身养性，天地人合一，人体磁场必然发生变化，与宇宙磁场协调，加大了人体的磁量

人发杀机偏地反复无形，见出解要求的只是人之杀妻，可隔空袭敌，若有朝一日礼器境界所致，修成天地人之杀机，便是隔空万界，许空无限，只要杀机一起，也能飞剑避敌于万里之遥，这才是无形线真正厉害之处

汲取道家的思想文化和内涵，是以易经为源头的像术思思，维医道德经为主的是宇宙天地人思维，以黄帝内经为核心的天人感应一异合一的医道思维，那运用道家的阴阳，五行学说和行神监制的手段

即气机有处，偶感而动，呼烟从空，一跃而有知觉之灵，即是天地人物指真主宰也无关事之修士有之虚无为本，一任天然，自然而漫不经心于其间，多有惰于顽空，无以成神灵变化之仙子

你本解放你本自由，你本尊严，又何须劳神子的解放来解放你自由来自由你尊严来尊严你，你只要承担人一样去承担什么，承担这个天地人天地之心，天天地人之躯壳，你连自己的躯壳都不能承担，你还能算是人

此念如树枝根，阳逆至者，常历史善念而已，重新属于不预拒，只是智道熟处精神道德严重，大略收敛为主，发散得不得已，发散式不得已。天地人物接人。唐云问励志，就是心中长成一个善念