王本侯说书

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

侯王得以为天下真其志之天无以侵将，恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古无以凝将，恐奸万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐绝古贵贱为本高，以下为基，是以侯王自谓孤寡不古，此非以见为本也

侯王得一以为天下，真其自知，天吾已经将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古无以盈将恐结万物无以生将孔灭侯王吾以贵高将孔爵故贵，以见为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡，不古此非一见为本也

侯王得以为天下真其志之天，无以轻将，恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐歇，古无以盈将恐劫万物无以生将恐灭侯王无以贵高将控决故贵以鉴为本，高以下为基，是以侯王自为孤寡不孤，此非以剑为本爷，非乎故智术于无余

相关的本纪就有吕太后本纪世家有陈设世家，楚元王世家荆楚世家祈祷惠王世家肖像国世家朝向过世家刘侯世家陈丞相世家将侯周勃世家九篇世家列传，有张耳沉于列传，魏保彭越列传，淮阴侯列传，韩信如网列传

侯王得一以为天下真其志之天，无以轻将，恐略第五，以宁将孔费神武以灵将恐邪鼓舞已盈，将孔洁万物无以生将恐灭侯王无以征将控决故贵衣剑为本，高以下为基，是以侯王自称孤寡不谷

王得一以为天下真其事之天，无以清江恐涅。第五以宁江恐发神无以灵江孔歇古以迎相孔结万物以凶相孔灭侯王无以贵高相孔缺富贵，以现为本朝以下为妻，是以侯王自卫孤管布谷，此非以县为本也

后王得意以为天下真其志之天，无以轻将恐跌地无以名将恐废神无以灵将恐袭，故以迎将孔洁万物以生姜孔灭侯王无以贵高姜孔爵故贵以见为本，高以下为极，是以侯王自为孤寡不古，以此非以见为本

谓天无以亲，将恐灭地，无以能将恐废神无以能将恐歇，无以能将恐劫万物无以生将恐灭侯王无以正将，恐绝故贵，以见为本，高以下为基，是以侯王自称孤寡不谷，此非以见为本也

第三十九章西之得一者天得一以轻地得一以宁神得一以宁古得一以赢万物得一以生。侯王得一以为天下真其志之听，无以轻将恐烈第五以宁将恐发神无以宁将恐些，故无以迎将恐结万物无以生将恐灭。侯王无以贵高将恐绝古贵近为本高，以下为基，是以侯王自谓孤寡不古，此非以近为本也

德医以身侯王德医以为天下真其志之天，无以亲坚，恐烈地无以灵将，恐福发神，无以临将。孔先古无以迎将孔结万物无以身将孔灭侯王无以贵高将孔爵故怪以剑为本，高以下为基，是以侯王自为孤寡布谷

侯王得以为天下真其置之天，无一清将恐烈地无一名，将恐怕神为灵，将恐歇谷未盈，将孔节万物以生将孔灭侯王为贵，高将统绝，故贵以剑为本，高以下为基，是以侯王自卫孤寡不鼓

为天德无以卿将孔烈地无以宁将孔费神无以灵将孔歇古无以迎将孔劫万物无以生将孔灭侯王无以贵高将孔爵故贵，以见为本，高以下为基夫，是以侯王自为孤寡不古此，非以见为本也

天无以清将，恐烈地无以凝将，恐废神无以灵将恐歇古无以营将孔结万物无以生将孔灭侯王无以贵高将孔爵故贵，以剑为本，高以下为基夫，是以侯王自卫孤寡不鼓，此非以剑为本耶

其至之天无以清江孔烈地无以凝江孔，肺神无以灵江孔歇古无以迎江孔节万物无以生江孔灭侯王无以贵高江孔绝故贵以剑为本，高以下为基，是以侯王自称孤寡不古，此非以剑为本也