马三立相声马善人

万物之傲，善人之宝，善人之所宝畏言可以世尊畏行为所以家人人之辅善，何既知有故立天子治灾功虽有苟必先是马，不如坐进此道不知贵此道者何不曰求以德有罪，以免歇，不为天下贵妃

众人之所无故，具以道具，扇其心上人与善人言善正心，善自知，善人动善之父，父为不争而故无有酒蒸吃人之不如其周，日之不可长。保君与马达莫争，人手不可而骄之于其就功，遂生退天之道

只是从而不知王知道而不知道就为善人乎之近罪，从亡而不失侵，占者就为善人乎。坤卦第二坤降坤上坤为地，杨松立匹马之间，君子有以往的家庭，获得主力西南的盆东北上红安贞节

善人之宝，善人之俗宝，每年可以是尊敬，可以加任人之不善，何其之有孤，立天只是三个碎骨病，先是马，不能坐近迟到骨质桂枝倒着喝，不出，不约，以求得罪，以免约共归天下

善人之宝，道者，万物之傲，善人之宝和善人之所宝，每年可以四分美型，可以加人人之不善和气之有故立天子至三宫，虽有拱壁，以先四马，不如坐近此道不知贵。此道后的河不曰求与德有罪，以免协不为天下贵到无所不包，是万物的隐藏之所

故善人者不善人之师，不是不善人者，善人之姿不贵，其师不爱其子，虽至大名师为要命，善人，可以作为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴，不尊重自己的老师，不爱其他的借鉴作用

人善被人起，马善被人起，人无不横财不复马无夜草不肥人恶人怕天不怕人善人期天不期善恶斗斗到头中有报纸真来早雨来迟。黄河上有城，今日岂可人无德运，时得宠思辱居安思危

分离人参四鸟同领锁大线来时各自飞人善被人欺马，善被人欺，人无横财不负马，无夜草不肥人恶人怕天不怕人，善人欺天不欺恶，善恶到头中有报之争来找雨来吃黄河尚有澄清日，岂可无人

道者望之傲，接着说善人之宝，不善人就保两个保护不一样的一个是保卫保，第二个是保险的保善人之宝，善人可以理解成好的人，或者你把理解成善用道的人道是善于怎么说就善人担心是有种感觉

原来，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上，眼看善人又要回来坏了他们的好事儿，于是想将善人杀死，做个长久，夫妻趁着善人刚回来商量着以洗脸水生为信号进来动手来个神不知鬼，不觉没想善人没洗，直接睡去才杀错了人，真是事事无常，自作自受

都是这个广义角度，善人之道的最好的反念教材，相应的善人胜残去杀，让国家长治久安的六字真言同样是世界长久和平的六字真言，而由善人胜残去杀这一个硬币的两面所构成的善人之道

原来，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上了，眼看善人又要回来坏了他们的好事儿，于是想将善人杀死，做个长久，夫妻趁着善人刚回来商量着以洗脸水声为信号进来，动手来个神不知鬼，不觉没想善人没洗，直接睡去才杀错了

也不是存在于人的世界之外的什么善人，圣人所说的善人是指自以为是善人的人，既不知道无名之案，也没有过无名之案被破除的体验，因此完全不明了，只会造恶的自我时态而骄傲，自负地认为自己是善人的人

兼人善这个善，哪怕他有一点好处，看善人之善，很集中善人，他有长处，缺优点都很明显，都是阳光的善良，透到了这一面，很明显见人善，我们要向他学习，见善人之善，很容易见恶人之善，就困难了

第二十七章善行无辙迹，善言无瑕者，善处不用者策苫蔽无关键而不可开善结无声音而不可解，是以善人长相救人，故其人长相就，无故弃物是为西民故善人者，不善人之事，不善人者，善人之子，不克其私，不爱其私