开世之志

自责此志不利即客气，便消除或待心，生则此志，即不待呼心，生则此志，即不呼造心生则此志，即不造度心生，则此至积不度愤心生，则此至吉不奋贪心生则此志吉不贪傲心生则此志，即不傲令先生则此志既不令盖无依，稀而非立志哲治之实无一世而非立志哲治之地

壮志难愁创作主张陶写之句风格熊壮，雄豪壮大之美，辛弃疾郝家轩自幼安壮志难愁主张讨写之句主张陶写之句的词人是辛弃疾陶写之句辛弃疾水龙吟登健康赏心亭，是对心理世界更深广的开阔

周易曾母易周易本意序一直为书挂有换项之一，倍而千地万物之情，献圣人之忧，天下来世，其志以先天下而开，求后天下成求物事，故及其术一定天下之相，诸其相以定天下之吉凶

易经增录以周易本意序意志为书画，有串象之一倍而千几万物之情线，圣人之忧，天下来世，岂至已先天下而开其物后天下而成，其物是故及其术，以定天下之象诸其象，以定天下之吉凶

奋心生则此志，即不奋贪心生则此治，即不贪傲心生，则此至积不傲令心生，则此治积不令，盖无一息而非立志择志之时，无一世而非立志泽治之地，故择志之功，其余去人欲有如烈火之了

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

易经增录以周易本玉系一之为书，挂有幻象之一，倍而千地万物之情，献圣人之忧，天下来世其志以先千下开启物后千下成其物是故及其术，以定天下之象，主其象以定天下之其胸，六十四卦，三百八十四爻皆损性命之礼

有志于闲，不笑，万品不起，皆无同胞皆无一体熟非单敬爱者爱尽众人既是爱尽圣贤，能通众人之智，既是通圣贤之志，何者圣贤之志本欲诗是诗人各得其所，无何爱何尽而安一世之人

世卫之臣，不惜与内中至之是旺山与外者盖追先帝之属于暴力，陛下也乘以开张圣臣，以光鲜第一等恢弘志士之气，不以妄自菲薄，隐居诗意，以色中晋之都以公众府中巨尾遗体制发脏癖服役一种

铁命不是离异，但能力只坚定随事尽到，勿以得失度念一句也不夜剧日谈到的意志，成就的多志之世，谓之多志之，可以不增速宁生儿找图腾，每年圣贤之志之威，未尝不切，曾经服务智能

盖人有出手不见，有志于邪不下，万品不齐，皆无同胞皆无一起能谈政权之志，就是谈政贤之志，主宰政贤之志，给予失事失神国备其所无胡二虎正安安一世之人，即是为圣贤安安之也的未成是之美，日子暂时

即将往往约大王节，武王把赵有诸王子对约，与张小芝，约沈志希军搞欧约责任者为之得而得意者为之散开了责任为之亦不闻之，亦就以外围世界夜。孟子县局乡王约为御室责备是不是修弹木屋市的弹木则忘记以为亮亮几人，也叫人捉而小之

是天一也要去世，三年复散后，舜避开尧的儿子意志到南河之南天下主后朝拜天子不去见尧的儿子而去拜见侍女打官司的人，不去简姚的儿子而去，拜见顺歌颂的人，不歌颂尧的儿子而歌颂舜

孔元二五七一三年五日诵读章子，第十二遍，咱们世界各有知天之所为知之所为者，至知天之所为者，天下生言之所为者，以其志得其之样，其志之所不知，终其天年耳不中到腰者，视之能受也

预证起心者先称起义，预称起义者，先治起志致之塞格物误格，而后之志知之而后一成，而后新政而后深修，而后加起，加先后果之而后天下平自天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本乱而莫知者否