逆乱妖帝

盖皇上帝当初六日造成之天，下今继盟皇上帝开大恩命，我主天王置之，其葫芦所得而久乱灾宫等世居中国，谁非上帝子女尚能奏天诛妖执毛姑以仙灯借防风之后至，再使英雄无比在天荣耀

有一位太出皇帝，一百六十五年，有一位太上皇帝，一百六十六年，有一位太上皇，一百七十二年，有一位阳明皇帝奇异似为太阳之光的皇帝，产生最后一位皇帝的叛乱，史灵帝时期的第一起妖贼之乱

逆之则灾害上从之，则可，举不及时为得道道者圣人行之欲者辈之，从阴阳则生逆之则死，从之则之，逆之则乱反顺为你是谓哪个是不圣人，不知以病之谓兵不知以乱之，谓乱此之谓也

逆之者，灾害生从之的科技不齐，是为得道道者生人行之语者，配之从阴阳得生，逆之则治，逆之则乱，反顺为逆，是为内阁是不生人，不治以病之谓病不治，以乱之，谓乱此之谓也

逆之则塞海生从之的科技不起，是谓得道道者，生人行之与者配之从阴阳则生逆之则死，从之则治，逆之则乱，反身为逆，是谓内阁，是谓生人不治，以病之谓病不之以乱之，谓乱此之谓也

第二点，经络的气血逆乱，经络的气血利乱主要是由于精气的升降利乱，从而影响及气血的正常运行，导致气血在散利或线下而治病缓之气血的运行失常，亦必然导致精气的逆乱，二者互为因果经络的气血逆乱

社会得道道者圣人行之语者，配之从阴阳则生，逆之则死，从之则乱，你逆之则生，从之则治，逆之则乱，反是违逆是为内。阁是我生人不治，以病之谓病不治，以乱之谓乱此之谓也否

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

谋为逆乱，儒浩等四人都是宣武帝的侍从人员。如浩善于布置园林设计楼罐刘咒本由袁翔推荐长济贤长于训练马匹陈扫净能为宣武帝梳头发谋杀大人物，特别是皇帝，利用他的侍从来动手是最有效的办法

哭灵枢经脉论述足太阴脾经经别功能逆乱诀气上逆则祸乱绝气，尚目则祸乱论述足太阴脾经经别功能逆乱绝气，上逆则祸乱素问绝，论绝俱阳之绝则种手投众足不能邪发为驯土素问宣明武器久视伤血，久握伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤精

逆之则灾害生从之，则科籍不起侍卫得道道着圣人行之语者未知从阴阳则生，逆之则死，从之则志，逆之则乱反顺为你是位内阁是故圣人不治以病之，谓病不治，以乱治未乱，此治未也

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也

皇帝说，人参的十二经脉，其属性分别与五行相合，又与四时相应，但不知因核失调而引起脉气运行的逆乱又是什么缘故，保证了它的正常运行，既不说五行的内在联系是有一定顺序的

冬季十月十八日，司马勇命皇帝司马衷再下诏说刘瑜逼迫范阳王司马萧叛逆作乱命，镇南大将军刘洪平，南将军彭成王，司马氏征东大将军刘准各率武装部队跟刘桥同心合理命张芳当总司令官

对于病邪迎其势而泄的方法是逆顺其势，而补的方法是从先得病后出现气血逆乱的先治本先气血逆乱后发生病的先治，反先受寒邪后生病的先治，本先有病后生寒的先治，本先发热后生病的先治本