苏州评弹玉蜻蜓之贵生

冷去生气，细碎广州问水仙女，虽有烟柳河水美，却何况又不见，若志不强毅，又不看看土路的声音，属默默虽勤，勇创辉煌，又不明瞎。牛影界外生书胡自然唇膏原木先贤觉醒玉蜻蜓致死诉己之志，节约所存车人所感

一种思想它也可以无限的拉缩，无限的拉伸过一个神骨也拉阔我起着。从今天开始说黑神骨没听过大家，你都分听了够不该讲声。灯影里烟花易散，理论项目间时光淡满，我们刚才这个片花儿里说到苏州故事，玉蜻蜓倒是嘀嘀呱呱的发生了什么，吃一个苏州故事，行云流水说来回来

束左偷起脚伏所作起，如所作其早病所容其任乎何贵，其不喜弟弟。我是一家道生之德系之物，行之事生之事与万物莫不遵照而贵的道之尊德之贵，胡莫之命而残致道生之德，系之斩之，一之停之，独自远之父之身而贵为而不是

是以万物莫不尊道而贵，德道之尊，得之贵，佛莫之命，把长刺山，故道生之得续之长之欲之停之，独之养之，复之生而不有维尔，不是长而不在，视为玄德。第五十一章道生之德续之悟行之视诚之，是以万物莫尊的而贵德道之尊德之贵，佛末之命常自然

故道生之得蓄之长之欲之庭之独之养之，富之生而不有为，而不是长而不宰，是谓玄德道生之得蓄之物，行之事成之事，以万物莫不尊道而贵，得道之尊得之贵，服贸之命而常自然，故道生之得序之

老子反对求生之后，主张不求生之后反对剑声轻死，主张贵生重死，按照老子的逻辑求生之后则会渐生轻死，不求生之后则会贵生重死，那很显然，应该不求生之后不去刻意追求生活的丰厚，应该去比取此

第五十一章道生之德序之物，行之事成之事，以万物莫尊道而贵等道之宗德之贵，福没之命而常自然，度道生之得去之长之欲之庭之足之，两之复之，生而不有为，而不是长而不舍，世为行得。第五十二章天下有以为天下母

从若经贵大患，若有生，何谓从如若经，成为下德之若经和斯之若经何谓贵大患若生无大患者，为物有生就无所谓有何患，故贵以生为天下爱的若可爱天下，若已升为艾克，故若可计故

播放肉微肉微含者贵之躯，骚药加贵之贪阻之番酒贵之三粮去皮干草二两至深江三两区，大枣十二枚，批父子一眉袍去皮破八片，又未以水积身诸曲三身去子问福一生本人贵之贪精，去扫腰夹，复制江西

白虎家人参汤白头翁汤刮地散，拌下蟹心汤柴胡桂之汤，蟹白散抵当汤阴沉蒿汤福临桂枝甘草大枣汤贵之家，贵汤贵之，父子汤贵之旧腻汤又叫桂枝去芍药加属溪母粒浓骨救腻汤，睫梗汤，柴壶贵之干，姜汤通卖四米糖，黄芹加拌下生姜糖

非乎故至数余无余，不欲碌碌如玉，落落如石，一是贵天之清，地之宁神之灵古之营万物之生，侯王之以为天下真，这些是贵，你能达到这贵是以健为本，高以下为基，是以侯王自卫枯寡不古

神者见之畏之人，智者见之畏之，志百姓之用而不知，故君子之道显义显著，人强诸用，故万物而不与圣人同忧。圣德诈言圣德大业之以灾，富有之贵，大业日新之贵，生得生生之贵，亦城下之贵，前效法之卫坤及树之来之卫瞻，通便之卫，是阴阳不测之卫神

要有万我之心与宠辱，若惊相并列老子又讲了贵大患若生，何谓贵大，患若生吾，所以有大患者，唯吾有身己无身，无有何患，什么叫做贵，大患若深。我之所以有大坏，是因为我有身体

物或夫为兵者，不祥之气物或遏制贵有道者，不处君子居则贵，左用兵则贵。右兵者不祥之气，非君子之气不得已而用之，恬淡为上，生而不美而美之者至乐杀人不乐杀人者，则不可得之于天下矣

从若经和魏贵大欢若生，和魏冲若经宠一下，得知若经世之若经世卫冲，若经和魏贵大欢若生吾所有大患者，唯吾有生，即吾生无有何患，故爱一生贵是贵，以身为天下，若可其天下爱以身为天下，若可脱天下事实不见名曰仪，听之不见名曰兮