落叶欲成天

先生曰今人存心，指定得气当即临，近时一直是济宁境不可以为未发之中，莫易是求中功夫曰只要去人欲成天理方式，功夫进食念念去人欲成天理动食念念去人欲成天理，不管宁静不宁静

三，重点语句一每一遍法国梧桐树的落叶都像一个金色的小巴长玉贴到平宅的粘在水泥道上，把法国梧桐树的落叶比作金色的小巴掌形象地写出了法国梧桐树叶的形状，像小小巴掌欲贴平展

善人之为善人为以其先知，从乎天理而无人欲，则我知欲为善，人亦为在于此，亲知从乎天理而无人育儿，欲此亲知，从乎天理而无人育，则必去人育儿成天立志防护，去人育儿成天理，则必求去人育儿成天理吃饭则必胜诸先决，考出股市而含所谓学问职工者含好口德而下而已，有所不容易也

后来一片黄叶落在我肩上，抬头看原来是一棵抽汤的梧桐树，它正用自己的裤叶点装点着大地一片片落叶，从天上面像玩儿镜像，成天上万只菜碟在飞舞，风在地上又剩一层黄金似的谱

为其心之从不天理而无神，欲则我之欲为圣人，意为在于此心之重乎，天理而无人欲而欲此心之从乎天理而无人，欲则必去人欲矮成天里物去人欲矮存天理，则必求去，人欲而存天立志方

圣人之为圣人，唯以其心之仇，不天理而无人欲，则我之欲人欲为圣人，亦为在与此心之崇呼天理而无的悦欲。此心之成乎天良无人，欲则必去，人欲而成，天里误去，人欲而成天理

我向外去冷该夜话说唐僧多家具其着句法，笔误以益而不值，沿遗物为之向外去，如无可上人事约听雨，韩庚进开门落。叶深是落叶比语声音无可的两句诗，好像是一线韩语，一选落叶，实际上是一个不用比一词不写相似点，以雨生比落叶上的曲意同样有面铺春风似乎在写酒又写封。其实世界春风一久之上脸后的情态曲欲虽不及一般比喻之异于理解

则我知欲为圣人，亦为在于此心之纯乎，天理而无人育儿欲此心之纯乎天理而无人，欲则必去，人欲而存，天理误去，人欲而成天理则必求去，人欲而存，天立志方，则必正逐三绝，考竹古训

非以其心之存乎，天理而无人欲之私于圣人之为圣人。我以其心之称呼天理，而我人欲则我之欲为圣人，意为在于此，心知城府天理而无人欲而欲此心知称呼天理来无人欲，则必去人欲而成天理

如小无有，远近幽深遂之蓝物，非天下之至今其熟能语其熟，能欲于此，三无以变错，综其数，通起便碎成天地之文及其术，遂定天下之象，非天下之质，变其熟，能欲此其熟，能欲于此

想无有远近幽深税资乃物非天下之至精提俗能语其俗，能欲于此，三无以变错，终其数通其变，遂成天地之丸及其术税天税定天下之相，并天下之志，变其俗，能与欲，与此亦无师也

指定的期末，当其宁静死亦子，思气宁静，不可以为方式中来看约胃，便始终莫亦是求忠。功夫曰只要去人欲成天理方式，功夫尽死，念念去人欲成天理动词念念蓄人，欲存天理，不管宁静不宁静，若靠了宁静不为见，有喜尽厌动之弊

如爬墙湖，紫藤，凌霄木箱等木本花卉根据冬天落叶与否，又可分为长绿花木类和落叶花木蕾长绿花木类冬天不落叶，一年四季常青落叶花木类，每年冬天落叶，到第二年春天发芽，生长新枝

圣人之为圣人，为以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之纯乎，天离而无人欲而欲此心之纯乎天理而无人，欲则必弃人欲而成天，离不去人欲。而曾天离，则必求去人与的存天立志方

他也喜欢踩上落叶的声音，巴罗夫斯克已经满地枯黄的白桦与白杨的落叶，我从小以为的秋天地上就应当是这样，像是在白桦或者白洋的森林中满地落叶，踩在上面，像是踩在苏打饼干铺就的地板上