角儿和谦大爷的相声

杨大爷和刘凤谦走进来，杨大爷指着晚报上的曲兆刘凤贤大加恭维，比如奉献一美媚笑，一脸的媚笑说自己成名全乍。杨大爷坐在小凤仙，刘凤贤身旁，二人细声细语，商量意料的事情

杨德谦大爷的我二叔上过大学会外语三叔大学没毕业，少王，我大概在市金店帮大爷，我大爷东家带掌柜的，也就是股东家经理，一个人赚的钱太多了，当时盖了三处房没法住，他们都搬厂里住去了

桌上摆着一碗辣鹅，一碗腊肉，一碗猪旁蹄儿，一碗鲜鱼，一碗笋干儿和那香驯煮的一碗油炒豆腐，一碗青菜，一碗豆角儿见识似婚，自诉一大壶酒，以稀多的白米饭担子和尚叫声启动，也不谦让字意音

本期节目想要和大家分享我所喜欢的关于立春节气的诗词，今天分享的这个作品来自于谦听到于谦，可不是你喜团的那个相声大师云于谦，而是明代的很有名的，有着西湖三杰之称的于谦

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

过去习惯称，京剧表演为主要演员为角儿，是主要演员，在叫角儿称呼著名演员的名角儿。现在说的明星，他必依赖民族的表演，接着读读圣诞进口京剧的印象，世界系的生存主要依赖角举儿的行年，做大超年做大的表演，特别是依赖名角的表演，这就是竞技艺术和其他艺术形式上最大的区别。生蛋进丑中国相待尽丑

给于谦不是说相声的，于谦，以前他还发了题字儿，就算大事儿不是我们北京，历史上还有一位更著名的于谦。我不知道大家知道不知道大国北京保卫战的于谦，是明朝非常著名的忠臣

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

刚才大爷也说过了，这本书之所以我，我觉得它不够立体，不够有厚度，也是因为我们可以看到它把故事一开始就置于了一个只有主角儿存在的太空宇宙的环境里，它没有人，它跟地球的社会是脱节的，它是在一个飞船里面跟外星人去沟通，去交流

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地