尹永贤相声

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

寻奏请与杨高二人各分兵权不相节制，折上由兵部复议，把宣大山西兵士属相声山海关宁远兵士属高起前，崇祯帝准义加相声尚，书贤刻日出师相声，挥下兵布满二万名，只因奉命前驱

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

后来，田延年升官儿了，尹翁归也就随着荣升了，后来慢慢的坐到了东海太守，尹翁归到了东海之后，他是悉心的访察官员，百姓是否贤良，有多少穷人有多少富人有多少无赖，有多少地痞流氓全都一登记在册

东方大人李夫人，他说他死不足惜，只担心他的儿子和他的哥哥李广利。他的儿子也是皇上的儿子，魏皇后如此贤殊，他还担心什么大人虽然皇后仁慈贤术，可宫中还有邢夫人尹夫人

到宣王时，贤允的入侵更加频繁，以至于周人迷视迷家迷就是没有了家世妻离子散。周宣王五年，为了抵御贤允进犯周宣王命大夫南众铸成于朔方，又命尹吉府，率师讨伐攻至太原一带

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

贤君有一命，因为金允年少，我暂时代理国政季云长大之后，我还是要回到吐球养老，即使我会把国政交还给机允公子鸡灰，担心鸡允之道，这个事儿会殃及自身，于是动了杀机，向金允见回。尹公几回说那尹公想要继位为国君，还想要除掉你

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

意思就是说我生病了，没有办法出去送行，我不知道杨少尹他退休的时候，他走的时候都城门外送行的有多少人车有多少辆马有多少匹道旁的旁观者也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有人知道

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响