六度黑暗

世尊众菩萨，亦舍妻慈等众生，而于灼视。黑暗中，我愿以大悲心射受他们第二个恒河沙树节中于贤杰仁寿，一千岁时，愿我掌心菩萨道轮回不生，厌烦心院乙蝉订立长期调化众生，以欢喜新史之行，六度万行

这些并不重要，六度风格理论被看作是拆除圈层壁垒的神器，大家所看重的并不是它的六度或者三度，而是这个理论得以成立的核心网状连接六度风格理论只是一种客观理论，它是对人际网的具体描述

也常常作为旋律高潮音程。一般说来，小六度跳进比较柔和优美，大六度跳进叫刚劲有力，旋律大七度由于太宽广，音响高度紧张，旋律中应用较少，旋律八度上行或下行跳进有丰富的表现力，它与旋律六度，七度音程一样，具有使乐曲达到高潮的表现力

方便之志与实质相对，你知道各种差别各种次，第各种方法，各种妙用，也就是六度万行般若关照下的六度万行就叫权志方便道一旦没有般若的关照，其他五度就没有质，而仅仅是方便了

于是，佛菩萨是怎么做的，菩萨为了成佛，要修六度，四舍，六度是妒忌布施渡千滩持戒度，悔犯忍辱度，嗔恨精，进度懈怠，禅定度散乱智慧，肚鱼吃四舍是利他布施，爱与力行同事

王羲之以前的作品中，单字轴线倾斜一般不超过六度，而以接近垂线者为都乙母帖孔思中帖从此汗碱中出现过一些倾斜六度以上的单字轴线，但同上下自稳阶不好，散势盘宁文当然尤为典型

没有小秤的基础，大乘的六度，我们根本不知道怎么修法，不要以为你会休六度，你还有我见，还有边界，还有戒取借取件，还有借取件等等，还有贪嗔痴，你修不好的，因不证果还会好

也是相对的和谐很不次，两个人好像两个人呆在一起，这个两个人待在一起，彼此不可不讨厌，对方不排斥，对方就感觉可以相对和谐的在一起，大六度的关系大六度完了，我们就是我们的小细度

包括八度的音程，我们把它叫做单音程，比如我们前几节课讲到的基本音景所构成的基本音程当中的纯一度，小二度，大二度，小三度，大三度，纯四度增四度，减五度，纯五度小，六度大，六度，小七度大七度

本节目由东方出版社出品，什么是忍辱，须菩提忍辱波罗蜜如来说非人辱波罗蜜。市民忍辱波罗蜜问题来了，前面一路下来都是讲般，若是菩萨六度里最后的一度智慧成就，所谓的六度也已经说过就是布施持戒

歌剧叶普根尼奥涅金中塔基安娜著名的爱情主题为从三级音开始下行六度的旋律歌剧白毛女中喜而哭，爹时唱出的由两个下行六度构成的旋律也是很好的例证，短促而稳定的旋律表现激愤有力

你在某一段旋律把它变成酸烟化，可以用六度声音可以用三度看你自己的音乐需要啦。六度和三度显得柔和一点，四度就是亮一点，十度就有点像更音了，你一般，我们都会用到更音十度的话，你看你自己啦，喜欢用的喜欢

大家所看重的并不是它的六度或者三度，而是这个理论得以诚意的核心广状连接。六度风格理论只是一种客观理论，它是对人际网的具体描述。热度，风格理论对于我们拓展人脉的作用在于它给出了一种可能性，让我们用一种互联的网状思维，重新打量我们的社交形态，把它变成我们所希望的那个样子

六，它是个六度关系六度的关系，我们之前讲过的它就相当于都和垃圾，间咪和兜之间，它是一个六六度关系，所以我们叫大三和弦的第一转位也叫做六科学，因为它是大三科学，所以转位和弦依然是大的，它叫大六和弦，中间是隔了七个键，我们看一下

落实到修行中，实际做的是放弃修行者，通过六度万行积累福德和智慧两种资粮，细看着六度布施，持戒忍辱，精进禅定智慧，哪一个不是在教你放弃布施，让我们学习放弃财物冷漠和怯懦，持戒，放弃逃避之心和种种不良习惯