无尽之梦魇

贡格拉在一首十四行诗中则准确的阐述了这样一个观点梦和梦魇，当然都是幻想，都是文学创作梦重演的作者在清风上架起的剧院，在清风上架起的剧场里，浪灵魂穿上美丽的外衣梦是一种重演

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以而为之者，但耳离已为善无尽名，为恶无尽，贤恶为恶，无尽行原，都以为已经可以保身，可以全身可以养亲，可以进五年豪丁为文惠君解牛首之所处，皆之足之，所屡其之。虽然想然，虽然想人这么大，或者不是奏刀，忽然莫补中阴何于桑林之舞，乃中经守之会，文惠君曰兮善哉，既何至此乎

且服天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬，也而无与子之所共事

且服天地之间五个有主，苟非无之所有所谓一毫而暮曲为江上之清风，与生今之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之藏之无尽也，而无与子之所共享

且服天地之间，物各有主，高非屋之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬，也而无与子之所共事

又何现乎，且夫天地之间，故各有主苟非五之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬而五余子之所共识

且夫天地之间物各有主，葛废物之所有，虽毫莫感为江上之清风与山间之明月而得资而未生，不欲知而成色，取之无尽，用之不解。此照顾者之无尽长也，而无与子之所共死，客气而笑，惜战而卓

这物与我皆无，今年而又何陷乎学夫天地之间，物各有主，葛非无之所有，虽以好而莫取为江上至清风与山间之明月而得之而为生，莫欲止而成色，取之无尽，用之不解，是造物者之无尽仗也

为善无尽名，为恶，无尽行原都以为经，可以保生，可以全生可以养亲，可以进年袍丁为文惠君解用守之所处，兼之组织所女系之焕然想然奏刀豁然墨布中音合于三菱之物，那重金手智慧文会军约西胜灾

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为身，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬也。而无与子，知所更事，可喜而笑像与枕，迹乎舟中

心中拥有无尽宝藏，即便是圣人之先生圣人之境，圣人之道，圣人之德，圣人之士，意见是无形自主的，因为心是道得视频圆圈新决定了道德，是故心中拥有无尽暴躁，分别体现在欣赏道上，得上市场拥有无尽宝藏，但必须通过相应行为组作用将其开放，真的获得开发多少获得多少，你要不该发获得

为善无尽名，为恶，无尽，行原都以为金，可以保身，可以全身可以养亲，可以纪年爬丁为文惠君解牛守之所处，兼之所履，兼之足之所履希之虚然，想然凑刀豁然墨布中阴合于桑林之物，乃中经守智慧，文会均原稀善哉

则物与我皆无尽也，而又何现乎，姐夫天地之家物，各有主，苟非汝之所有，虽一毫而莫取，唯一僵长着，清风于山间之明月而得之而为生，木欲之而成色，取之无尽，用之不竭，是造者之无尽藏也，而无与子之所共事

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