人生虚妄

为什么虽然按照佛教观点说人生是虚妄的，可是我想跟大家说人生是虚妄的，并不见得你对什么都没意思，爱咋地，反正跟我没关系，反正我今天不挣钱也行，反正钱也不是我的好，我今天不努力也行，反正工作将来还不定是谁的

纵求而得意，识命所应有人。这一辈子之所以会感到疲惫，并不是因为在人生路上遇到多大的磨难，而是因为渴望太多，追求的东西太多了，一针一换中，最后才发现人生不过是一场虚妄

时间之人，一个个都是情种流落在人间风月场上，由真情和忘情，人情和欲情，然而结果又能如何还不止，还不是只剩无可奈何伤怀和寂寥。纵使曾经金玉满堂，也终归是一场追淮河，背到人生的风月，不过是一场虚妄，这就是人生的滋味

信为先，乍与望兮可焉说，只要我们一讲话，就一定要讲真实的话，真实是个前提，不要讲虚炸的，虚妄的语言，好说，这个虚炸的，欺骗性的，或者虚妄的，不真实的语言，这样的怎么能讲

这里完全否定了语句，可是童眷又记者他的话，但是一切言教只如治病，胃病不同，药异不同，有时说有佛有时说无佛食与治病病若得差，个个是食语并若不差，个个是虚妄语，食语是虚妄语

如此痴念，就如同不修行，不持戒，便想着直接成佛一样虚妄，没有生根发芽，如何才能开花，结果人生的精彩不是因为结果这个句号勾画的足够圆，而是在于这个句号之前的所有内容

如果吃面就如同不修行，不持戒，便像真直接成活一样虚妄，没有身根发芽，如何才能开花，结果人生的精彩不是因为结果这个句号勾画的足够圆，而是在于这个句号之前的所有内容

也是虚妄的厌流转者往见涅槃，由此不能入亲，近觉非绝为惧周能路者，他们是因为这样的原因颠倒虚妄而不能进入清净绝憾，不能进入清净圆觉的境界的并不是圆觉，让他不能进攻

他留下未来，我怕南桥说因为害怕就想走一条超绝的路，就走到了虚妄人之病，在虚妄病之根在恐惧。九百九十八不是为了显得比别人强而说不休，也不是因为觉得比别人差而一句话不说

说医他起亦要有减别有势，希望换甲的元气流转，有事实事的缘起流，转发自私意，私欲，思念以及气质偏杂之乖谬无礼的缘起事虚妄事患假而发自本心天理知实事则不是虚妄，不是换甲

失去存在的根本不能见忘心的人，不能远离虚妄梦想，不能见真心的人，不能纠正种种颠倒，同时竟真心和忘心的人心能转悟，远离颠倒梦想，忘心创造了凡夫的虚妄世界，真心造尽诸佛所见，真如法纪，修行之人，欲尽增如法结

另一方面，当文把自己当作实体，把五看作虚妄时，他就会在自己最终的虚构世界的顶峰，再次梦见那个虚妄，自己必须察觉到自己的死，已经不被虚欲望所支撑，在自己工作的实体之后，连接着作为实体的死

很多人发现为什么现在读书越多越糊涂，越活不明白，因为现在大多数的书都不是对真实世界的阐述，而是对虚妄世界的扭曲强化，通过一套又一套的世界观，把人锁死在虚幻的世界和虚妄的观念中，这就完成了第一步

追求名利忙碌，一生古人实实在在享受了人生的乐趣，现在的人们却是虚度一生的光阴，这是因为现在的人总是沉情难丢，耽搁，修身养性而反复，去追求那些虚妄的，毫无止境的东西，丢不开真身的欲望，归一佛门，心意也不成的缘故

无论我们是不是有向活门，祖师感受到百岁光阴如梦，别的无常。看到昨日黄土陇头埋白骨的虚妄而精进求道，都应该认真看待自己的人生，千万不能像这两位僧人一般闲谈俗世，连神鬼都唾弃祖师们的亲近，在告诉我们如何是全心全意的生活二僧的闲谈