永恒国度之灵眼

永恒国度一般都是指被永恒之墙环绕的这片土地第一教区就位于永恒国度正中心，其余十五个教区呈一个环形，顺时针将第一教区包围在核心各大教区之间，都用数米高的边境墙分割开来

如果愿意心也能体验和认同他的灵，并通过他的灵而认同神圣。本源灵一直是其永恒所示，但人的构成决定了他的心，不能总是认同灵，我时而永恒。时而在时间中这句话的我就代表心，当他认同零时，便从时间进入永恒，而当他自愿或被迫认同生时，便又从永恒回到时间

另外，在好几部作品中出现了四锅不仅是一个地理方位，更大程度上意味着死死者的国度，而在死者的国度里徘徊，通过与死者的心灵交汇实现自身成长，最终回到现实世界，是贯穿村上春树作品的主题之一

是不可能的，因为在身体内没有那种存在的痕迹，又因为永恒不可用时间去借说，或者说永恒与时间没有任何关系，但我们却感觉到并且惊艳到我们是永恒的。因为心灵凭借知性的概念以认识事物，并不亚于凭借记忆的回忆以认识事物，而推论就是心灵的眼睛

然而，我们如何将无法言传的境界纳入基本词，我你的关系世界，在每个境界里，我们都通过眼前的人，是物愧及永恒之。你的姿容感受永恒之你的气息，用每个境界特有的方式与永恒之你对话

第十二章时间与永恒宇宙是时间的永恒相继，但长青哲学认为，基本源是神圣灵性的永恒，当下对时间与永恒之间关系的经典表述可见于哲学的慰藉。一书的最后几章不爱修在那里总结了前人，特别是普罗提诺的看法被拖着，经历无尽，生命是一回事儿，拥抱无尽生命当下之全体则是另一回事儿

写过一本探讨爱情的著作欢念，作为对柏拉图想念的应答，他在书中假边扼要子说心灵一半存在于时间中，一旦存在于永恒，爱是横跨时间与永恒的桥梁，让我们能够同时生活在两者之中

存在都只有一次，但作为单一无限必然宇宙的一部分，它又是永他又是永恒的耳，真实，而且只有心灵，在无穷真理之光下认识万物，则心灵就将弥伦天地遍境遍及无境必然且永恒的宇宙

林园所传授的知识就像一盏明灯一样指引灵性追求者，其目的是唤醒人类内在的神光，要经由戒律及永恒的锻炼，以达到真理的无限光辉，经由心灵的传导，通达心灵的天空，最后到达至上永恒之境

因而我毫不怀疑咱们有一天经过一次远航，我准能亲眼见到其中国度里一个小小的田野，巫师的树木，以及小人，小牛，小羊和小鸟，还有另一个国度里的森林般的麦田，高大的猛犬，居住式的猫和高大般的男人和女人

我们不说最高明的学问永恒而普遍，一般可以称得上学问的都有相当的永恒性，相当的普遍性，也就是有相当的客观性。我们就说它有相当的价值，最终价值之所以为价值，是因为它是人类心灵所创造的成果

第九章追求和谐，处于永恒和谐之中的心灵不会有任何灾难，也不可能恐惧灾难，因为他处于仁爱之手的庇护之象，因为他以永恒的真理为立身形式处事的原则，直到他的提琴完全定写

正因为如此，此，如果说灵魂是不可分割永恒不变的，那么进化论无法接受灵魂的概念，一步的进化不可能形成这种实体自然选择之所以能够形成人类的眼睛，正是因为眼睛可以分成不同的部分，然而灵魂却不能再分出部分

对现在的执着，否定现在事件的虚幻性，又通过当下的直觉和渺远的过去照面当下和远古画面的重叠，在幻觉中造成一种新的时间，就是无时间创造一种永恒，就在当下，既是永恒的心灵体验，永恒不是一个时间的刻度

永恒不只在于时间从洪荒而来的脚步，也不只在于风声，从耕谷而至的喃一个瞬间，往往也能成就永恒昙花，从不为她鲜艳的短暂而暗自哀灵，因为他将自己怒放的那一刻写进了天地的长卷万物无一不记得这瞬间，但永恒的娇美朝露，从不为它光滑的瞬息而固影微叹