悠然剑神

如日之暑，如泣之秋委屈第十七登笔太行翠绕扬长遥遥矮流域幽幽花香逆之余时，生之于江，四往已回，如幽匪藏水里巡浮，蓬风翱翔，道不自弃，与之远方石径第十八取语甚值祭司匪身忽逢悠然如剑，道心清剑之躯，碧松之音一刻贺桥一刻听琴情性所致，妙不可循

船向飘渺，白云船响悠远，碧蓝骑黄牛表现牧童悠然自得的神态歌声，表现牧童愉快轻松的心情，情景，交融声色具备诗人勾画出一幅色彩鲜明的牧童行歌图，一片悠然自得中的牧童

心源反映了诗人超成脱俗而毫无名利之念的精神世界，以景物衬托诗人的悠然自得与事物中的情怀东离象征成熟解释号的品格悠然，既然用的很妙，书面诗人所见所改非有意求寻，而是不起而欲前历程上

诗人其名叫饮酒，自然是因为危心危罪，飘飘然望虎形态的诗人在自己的情缘中随意的抬在菊花偶然间开启头来，目光恰与南山相会，悠然见南山，按古语法德即可减为悠悠然的见到南山，也可以简为见到悠然的南山

乃至成就帝王霸业，也不觉得什么了不起，嬉笑怒骂均与他人无干，在宇宙中悠然而往，悠然而来，对待生死，怡然自得，带着一种采菊东篱下，悠然见南山的心境。故事院曲径通幽，庄子心中真的对死亡不存在一丝恐惧

幽深无字等字眼可了解作者面对春景的心灵状态，分析春潮待于晚来，即野度无人表现出的忧伤，恬淡的胸襟情怀，通过剑中潮水和空中的描写，表现了诗人心中不得启用的忧伤，以及对悠然自在的人生境界的向往

多年以后，周书人大爷还为陶渊明采菊花算过一笔经济账采菊东篱下，悠然见南山是渊明的好剧，但我们在上海学起来就难了，没有南山，我们还可以改成悠然见阳房或悠然见烟葱的

全诗都在描写，都在堆砌，可人家陶渊明也是写南山，却根本就没有那一大片的描写，人家就是抓住了悠然两个字，采菊东篱下，悠然见南山写得多么好，每一年都有黄菊花开，但千载之中把黄菊和南山写得如此悠然的

例如要了解曹子建的洛神赋，就不能不知道他和真后的关系，要欣赏陶渊明的饮酒诗，就不能不先考定原本中到底是悠然望南沙，还是悠然见单上了解和欣赏是互相补充的。为了解，绝不足以言欣赏考拒学是基本的功夫，但是只了解而不能欣赏，则只是做到史学的功夫，却没有走进文艺的领域

著名国学大师南怀瑾先生曾说，如果将决胜气质的观念归纳到生命，理想中便是渐速抱朴，少思寡欲见，只见地观念思想，未知见素乃纯洁干净谱，是未经雕刻质地悠然的原木剑术抱朴，这是圣人超凡托鼠的生命情操，加制生产

虽晚当蒲林题与春树图文真名于春树绿绿荫城最爱西山向晚明应有人家在三主隔溪咬剑，白烟生同无私业常识。田先生画四首文真明实战高情点，笔间悠然凶辞，白云贤平均莫作元辉看自写无门，与后山无门何处莫淋漓，都是西山

万古留名，封侯拜相，乃至成就地主霸业，也不觉得有什么了不起嬉笑怒骂均与他人无干，在宇宙中悠然而往，悠然而来，对待名利和生死怡然自得，总带着一种悠然采菊的心境，生死自有天命

多年以后，周树仁大爷还为陶潜采菊花算过一笔经济账采菊东篱下，悠然县南山是陶渊明的好剧，但我们在上海学起来就难了，没有南山，我们还可以改成悠然县洋房或悠然县烟囱的

陶渊明补了彭泽利他们的地位就不是一个平常人，要雅也还是要地位悠然。见南山是约明的好句子，但我们在上海学起来可就难了，没有南山，我们还可以改作，悠然见洋房或悠然见烟囱的，然而要租一所院子里

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