武葬天下

生不是天下之前明尊为天子，富有四海之内宗妙想之子孙宝之武王末受命，周功臣文武之德追王太王进上司仙宫与天子之。李斯林也打呼诸侯大夫即是数人傅为大夫，自为是葬义大夫记一事

身不失天下之显名，真为天子，富有四海之内宗庙飨之子孙保之王莫受命。周公成文武之德，追望太王王记上四千公里天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人不为大夫子为士，葬以大夫祭以士

以王继为父，以武王为之复作之素之武王转太王王晋文王之序，因容易而有天，下生不失天下之险，命尊为天子，富有四海之内周妙享之子孙宝之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王晋丧失先公于天子之礼失礼打呼猪吼急事庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫即之商达乎

后来，玄宗自蜀郡回长安，经过马伟毅派人祭典贵妃，且下令改葬。吏部侍郎李逵说，龙武军将士因为国中有父于皇上招致祸乱，替天下人杀掉国中，现在改葬贵妃，恐怕将士们会一律不安

以王继为父，以武王为子，父作之子，庶之武王攒太王王继文王之序，一容一而有天，下身不失天下之显，明尊为天子，富有四海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命。周公成文武之德，追望太王王继上司先公以天子之礼，司礼也，达乎诸口大夫及世庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫四之丧达乎

上封则能先登天野皇帝，使万诸侯而神灵之居，封居西欠天下米巴山巴而三载蛮夷。吾在中国华山守山态势泰山东来。此武山皇帝之所常，有与神会皇帝且占，且学先换百姓，非其道，乃断斩非神鬼者百余岁得与神通皇帝交庸上帝宿三月鬼鱼曲豪大红死葬拥故洪卓是也

怀宗到日本，如来葬系统而乘着武者闻休。多罗说一如来葬，故有生死，一如来葬，故得涅槃胜满冷家已不解，故为众生有识，以见识故，复未如来，所得涅槃有其重尽，还作众生云何对峙

譬如，继而出种种剂众生依于如来葬故武道，生死大会而如来葬理我，我所诸外道等，不知不觉是故三界众生因缘不断，大会诸外道等忘记我故不能如实见如来葬以诸外道，无始是来徐往，执着种种细论诸熏习，故大会阿赖耶识名如来葬而与无名妻时共聚如大海海

父为大夫子为士，葬以大夫，即以士父为士，子为大夫，葬以士葬，以大夫七之丧达户大夫三年之丧达户天父母之上不贵贱，你自曰武王周公其达孝以乎夫孝者，善济人之志，善庶人之士者也

建武十七年，也就是刘秀荡灭群雄统一天下以后的第五年，阴丽华当上了皇后，阴丽华是于永平七年，当了二十四年，皇后和刘秀合葬在园林，实在英皇后在位的时候，闲书端庄，不喜玩笑，有母一天下之姿，并且内职恭姐外以宗族

以王继为父，以武王为子，副作制子，庶制武王攒太王王继文王之序于荣义而有天下身为出天下之险，命尊为天子，富有四海之内宗庙享之子孙保之武王莫受命。周公成文武制的追王太王继上司贤公以天子之礼司礼达呼诸侯大夫即是庶人。父为大夫子为氏，葬以大夫句意是父为氏子为大夫藏一世纪大夫鸡吃丧答呼答复三年之三达呼天子，父母之丧无贵见亦也

以王继为父，以吴王为子，复作者，此处就无王传大王继文王之序，你容易而有天下生，不是天下之显明，虽为天子费，由四派针对宗要想之子，孙宝之无往莫处秘书周空城文武之德追王大王记上次相公以天子之旅斯里叶达夫诸侯大幅即是树林傅为大夫子为是造一大夫记一世复为士子为大夫葬仪式第一道风即之上答复大夫三年之上答复天子，父母之三无愧见一眼

明宗陈普师天下简明宗伟天子富有斯海之内宗教享持子孙保之武王末寿命高功成功武士的尊望，太王姐以往台湾王锦上次仙宫以天子之礼司礼也答获朱红大夫及时书人封为大夫。左文是葬礼大夫纪义师夫为是子卫大夫葬礼师纪以大夫纪治桑达虎大夫三年之桑达虎天子父母之桑

周吉之利以己不通志愿，以礼天下，改取诸患福流成马，引中致援，以礼天下改取诸随，重门击拓一代报客，改取诸欲断目为厨绝笔为救救除之力。万民一计改取诸小过显母为虎，严母为石胡识之利，以为天下改屈诸魁上古学居而野楚，后世圣人义之以公事，商东下雨，一代风雨改取诸大壮古之葬者，后一之一心葬之中也

王莫受命周公成文武之德追王太王记上四先锋以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫