莫能与争

你要不争天下莫能力，天下就不能与之争，因为你不争，所以大家觉得你是一个有德之人，很懂得谦让，所以大家都喜欢你都拥戴你，这个时候天下就莫能与之争，谁也不能跟你争，因为大家都拥戴你

我是以圣人之意，以为天下物身影射人之地，誉为天下不自视，故名不自视，故名无自欠。故昌波姿世界古装不自乏，故有功不自乏，故有高不均，故能长佛经过了长福为不争福为不摘，故莫能与之称，故莫能与之争

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民必言下之于先民，必以身后之是圣人，处上而民不重处前而民不还是天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之称

江海虽能为白骨王的一生压制，故能为白骨王，是以月上面必以前下肢是以月上面必以前下之欲，下面必以身后之是以趁着除上而命中除其而命害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之以其不争，故天下莫能之争

因此，第二十二章驱逐权望着指望着鳞片中心的朝着国度着火，是以圣人抱一为天下事，不知前途无不知是不长，不知法月光不知情不长，富为不争莫天故天下莫能与之争，不知所谓曲折全者岂虚也

第六十六章将来能为百谷王者以及生涯者功能为百谷王，是以玉上面必眼下之玉，上面必以身后之，是以圣人除上而敏中除去而敏瀚，是以天下乐推而变，以气不争，故天下莫能之以其不争，故天下莫能与之争，也就是欺诈

江海能为百谷王者，以其善下之不能为百谷王，是以欲上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，图雅不厌，以其不争，不天下，莫能与之争

不争只是一种手段，工具，莫能与之争才是根本的目的和要达到的结果，也就都是没有人敢跟你争，或者没人争的，引你那些因为人生遇到了困难，自己奋斗或者和别人斗争失败的人

江海之能为白骨王者，以其上下之故，能为白骨王，是以易上民必言下之欲，先民必身后之是圣人除上而民不重，除前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

江海之能为百国王者，以其善下之故，能为百国王，是以圣人于上民，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

江海能为白骨王者，以其上下之故，能为白骨王，是以玉孝敏必言下之玉仙敏，并以身后之事以上人处上而民不重，处前而民不害事，以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

六十六章江海能为百谷王者，以其山下之故，能为百谷王，是以欲上命，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人处上命不害土财命重处，是以天下乐天不厌，以其不争，故天下莫能与之争

江海水饮中为白骨王者，以其山下肢功能为白骨王，是以欲上闵碧言下之欲，先民必身后之，是以圣人处伤民不重处，江民不害，是与天涯乐队而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

江海能围驳古望子，以其上下之故，能围驳古望，是以御上民必言下之御先民必以身后之事，以胜人处将而民不重处，将而民不害死，以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争体

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人与上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争