月半说书人

乡街屋这是何如子有科也不如乡村山号，这越即使人已经被淹死了，越消温地十次消温池则是月半无道，孤八无道，孤池也可把愿意不行，也可以为人一支，越是怀孕居不足，以为是一支月半无道，无言为一星

子曰三娇命其念一可以集中一子曰一娇命战其之香。文帝是四香文侄子，月半偶道，故之夜可发愿玉不行，烟可以为真，一只月可以为难，一阵走之日，一只月生日花园居不足，以为是一只月半，偶道烟为一星，半偶到一俊在若，认神的在

峨眉山月半轮秋引入平腔江水流山月半轮半边，半个半轮秋平腔及青衣江大渡阁的支流，位于梅峨眉山的东北，山月，江水等景致的融合变换，衬托出诗人即将离开故乡时的复杂情感

那么在正式讲解之前，我想问一问同学们有多少同学没有听过月半市政在公平当中打一个二，我看一下有多少人来就是第一次听月半时政，第一次听月办时政的，无论是直播还是录播，反正第一次来我看有多少人

月半堂并不是北京城里一流的饮酒场所，若仅以规模论，他似乎连二流都算不上，但张廷玉却对他情有独钟，官场上的应酬也好，私人间的交往也罢，只要是张廷玉作东，他十有八九会把客人带到月半堂去

我们的行为诊断是丰富的，间断好书，千遍不从圣贤经典打开，这会这门儿人鱼下像地十日四像地池子月半到古巴，我都不吃一块钱，一杯咸也可以喂人，一只月可以喂奶，你都不吃一只月十的话就不足以喂食，一只月半到微微型，我都不用延续一只月

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

本节目由宁波市文化广电旅游局，宁波新闻综合广播联合出品，书香宁波香字泥鸟欢迎走进九二书房。我是陈辉每个工作日的早间九点之后，我们都会在这里陪您读好文，做您耳边的说书人

无论小叔和大叔说起来都有两根白的表示，用说书人的口气，气肺还是说出来说输动的叫话表的部分，只是说说人自深口而白的部分难以朗诵。歌舞书中人的神本起角色的时候，大概贴蛋，手脚之内没有书本