荼虽苦矣甘之如荠

朋友之愧虽鸡马悲剧肉腐败寝布施居布羽绒建资催者虽狭彼，变见绵者与苦者虽泻，必以貌生福者士之士父版者有圣传必变，色而作迅雷，风烈必变，生居必正，立直虽居庄不累，部不及言，不清止，色丝举矣

照我们看如道佛，都不以生死为苦，而以其追求的目标未能达到为儒家矣，得之不休，学之不讲为苦，即以不能实现其道德理想为道家以苦心劳行，以微其真，为苦即已，不能顺应自然禅宗矣

宋诗三百授之以政不达，使于四方，不能专对，虽多，一席以为子曰其身正，不令而行，其身不正，虽令不从子曰鲁卫之政，兄弟也，则为魏公自己善居士时有曰苟合矣。少有曰苟完矣。富有曰苟美矣

崔伟之干焦远古，窈窕丹青户有空，落落盘踞，虽得地明明孤高，多列风扶持，自是神明力正直原因造化工大厦如青药梁洞万牛回首秋山重不录文章事已经为此减罚，谁能送苦行其勉容楼矣

吴家县虽鼎盛，不渴望寒士家风味，子弟立即傲动，就要以不大声骂蒲丛为首借，都以不厌其为首，不则不忘讲世间麦菜兰情景弟子不忘竹山，傲脱杯车风景，昔日苦况安知，一日不在，常知自知谨慎矣

法当泻心而敌，谈用黄连除心下之脾实半夏消心下之痰结寒温，并用温热之节自平瓜娄石色赤行园中寒津液法象于心，用以为君，助黄连之苦，且以资半夏之造寻为除烦敌，谈开竭宽胸之际，虽名同献兄而与功利水谷之方悬殊矣

的谢托道千岁之时，四部弟子一分之中，十人百人修无常关的卸托道过千岁矣，赐无常关。虽复流行言，福题中亦拟千万众多弟子，若一若两修无常，关得谢托道。千五百岁后，若有比丘尼优婆塞优婆夷赞叹宣说无常苦空无我观者

美好的事物很多，形形色色只事物种类繁多，各式各样琳琅满目，侧重强调美好的事物多是褒义词形形色色侧重，指事物种类繁多，中性词如火如荼与芳心未艾，如火如荼，只像火那样红像图那样白

大唐帝国这边儿为征讨高丽的事儿炒了个天昏地暗，新罗那边儿却一直在苦苦支撑着，立即联军的进攻如火如荼，善德女王每天神经都绷得紧紧的，而基于信，忙得像一个高速全论的陀螺

界外甥疏复制，张纯高远，莫先贤绝情欲尽一致，使竖积之志皆难有所存侧，难有所感，等屈伸去吸碎广之问如弦令，虽有烟流和损于美趣和患欲不济，落之不强议，以朴慷慨苦入志于俗默，默述于情，巩篡福于繁雍，不免于下流矣

孔洁和丁伟二型的战斗也如火如荼，虽然二人的兵力现在不过是松下灵子，一个大队的三分之一，虽然有地形上的优势，但是对于孔杰和丁伟来说，这也是他们加入独立大队以来最艰难的时刻

尽管我们需要武器，也不是召唤我们去打仗，虽然我们言正矣，但他是召唤我们为迎接黎明而担负漫长而艰苦的重任，年复一年，在希望中得到快乐，在磨难中保持耐性，为消灭人类共同的敌人，专制贫困疾病和战争而奋斗

同时，行道迟迟，中心有为不云，依尔博士动有机，谁为徒苦提干如济，进而新婚如兄如弟，今已未卓，此时其子因而新婚不我现无视我娘无发我狗我功不悦，还序我后救其生矣。方知周矣

虽然东京街头的万民千血书誓死保卫天皇的活动如火如荼，但那些都是日本国民情绪中乐观的一小面，更多的则是酗酒之后的放了如世界末日将至时，那种失去希望，失去幻想后的无视一切

借外生疏服不治单，纯高远木先贤绝情欲弃灵智指数机之至揭阳有所处，侧然留所感人屈声去细碎管之问出嫌令，虽有烟流和损于美趣和患于国，估计弱智不潜意，亦不慷慨。图录录制于俗，默默属于情勇，放苦于繁荣，不免于下流矣