苏州评弹堵家齐

欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之治之在国无格后治之治一层深深修深修而后家齐家齐，而后国治国战后天下品一差二后新政而后深修，而后加其加强后国治而后天下平

与其其家者先修其身，与修其身者先正其心，与正其心者先诚其意与成其异者先治其之致知，在格物不格而后知，至一成而后新政心正而后身修，而后家齐家齐而后国治国志而后天下平

欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后施治之治，而后一成，而后新政而后深修，而后家齐家齐而后国治，而后天下品自天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本乱而莫之者否矣

欲正其心者，谦诚其意，欲诚其意者，先至其之知之在格物物格而后之志，持之，而后亦诚而后心正而后身修身修往后家齐家齐而后国至火至后，天下平自天自以至于淑人，一是皆以修身为本，其本乱而谓之者否矣

欲政其心者，先诚其意，一成其意者，先治其志致之在格物物格而后之治，知治而后一成，而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下庭子，天子，以至于庶人，一是皆以修慎为本，其本乱而莫治者否矣

明明得雨天下者，先治齐国，欲治其国者，先起其间，欲治其其间者，先学习人，欲学习生者，心正其心意。正其心者，心诚其意，立成其意者，先知其知，直至在格物误格而后知智欲沉译成而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国志

欲正其心的先长，其意欲长其意的先至其之至之在格物不格，而后皆至，知至而后一长而后心正而后身修而后家齐家齐而后国治而后天下庭自天子，以至于世术人一世皆以修身为本，其本乱而莫至者否

义正其心者，先诚其意，历程起义者，先置其之置之在格物物格而后之治之，治而后一成，而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下平治天子，以治一束人，一世皆以修身为本

欲持其国者，先起其家，欲其其家者先修其身，欲修其身者，先正常起义，亦诚心义者，先至其之自知载格物物格而后之志，直至而后一成而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下平

兼自其自知，在格物而后知，自知之而后亦成，而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下彼自天子以自与术人，以此皆以修身为本，其本乱而莫自其所后者博而其所博者，后谓之有也

欲成其异者，先至其之致，知载格物物格而后知志，而后亦成而后心正心正而后身修而后家齐家齐而后国志国治而后天下平自天子，以至于数人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否矣

五格而后知治而后易臣而后兴政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治国之而好帖下平子帖子，以至于庶人以是皆以修身为本，其本乱而墨之者，佛夷皆所厚者薄，而其所薄者厚，谓之有也

不知欲名明德与天下者歇至其国，与之其国者歇其其家，与其齐家者歇修其身与修其身者先正其心于正其心者，先诚其意，欲成其意者，歇置其之置之在格物物格知智易成异，常而后兴政而后生修深修，而后家齐家齐而后国志

欲成其意者，先知其知，置之在格物物格，而后之至知之，而后亦成而后新政新生而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下平四天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本落而莫知者否矣

抑制其活者，掀起其家欲，其其家者先修其身，一修其身者，先乘其心，欲政其心者，先称其意，欲成起义者，先治其知知之在格物不格而后知之，至知之而后异，常而后新政而后深修，而后家齐家齐而后国志