明道启世

又说元惠四一川亲夫似明道依川，故必深，明道却疏通向山，自以为成吉明道的宜川，自以为成吉明道的得明道之一篇不足尽明道之学依川之学，得诸子发扬光大之象，山之学得阳明发扬光大之

诸子纵不避婴儿，即能豁然醒悟，至少亦可正式明道纲领与一川纲领之不同，而不至于明道全忽视权宜。伊川区辩驳隐若明道与此全无意见者，岂真不自觉到其所说，是来自明道言其真，完全出于自悟，言其真见，不出名道，与一川之有一言

故知者欲无欲，不亦落落，如欲落落，如是凡者道之动道落者道之用，天下万物生意又有生，意无上世闻道情而情之。中世闻道落唇若往下，那种道大笑之不大的我想我们注意没道，故见言有之，明道若媚道尽道若退明道若累尚德，若果大白，若如上广，往得乐不俗，见得乐偷去真若云，大方无云

其所真能继承着一只衣衫而已，是以进一步普通，所以指任由两系者四圣珠子以一传吞没明道，因为二层差不多不只是易系统，结果感到明道稍有不同，或如诸子异常，是其对于明道的不满

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其主张是文以明道韩愈的主张一文以明道恶不平，则明出自宋。孟庚也叙商城营误去辞壁，挤出四文成气盛言疑韩愈古文理论的主张简答题一文，以明道出注真诚论，确定了古文创作的指导思想，强调作家思想修养的重要性