评书宝马良驹

译文苏秦起初用连横的策略去游说秦惠王说大王的国家西有巴蜀、汉中的丰富物产，北有胡貉代地的宝马良驹，南有巫山黔中的险阻，东有萧山函谷关的牢固关爱土地肥沃，百姓应付兵车

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凡这日子能过去，你想想谁走这一步，外面就一切就绪之后，孩儿也毛苏了劲儿抄着宝驹的里面是破口大骂怎么难听，怎么骂，骂了一会儿，宝驹的里面儿处来了人抱全之后跟孩儿爷攀刀

他得知马良有了一只神笔，就天天来找马良，先是要马良给他画口锅画，张长什么的马良都画了，后来首先要马良画粮，食画，房屋，还想要马良画个俊俏的婆娘来侍候她，这怎么成

杨素反手又是一刀，两个人扭打在一起，我趁机把杨素手里的七宝香驹夺了过来，这时一阵阴风吹来，我手里的七宝香驹，竟然不翼而飞。师傅爷爷想不到去世多年的爷爷居然又活生生的出现在了我的眼前

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

县令知道这火炉和饼子一定是马良用神笔画的，就气呼呼地去叫家丁来，要他们把马良杀死夺下，那只神笔十多个凶猛的家丁冲进了马舅，却不见马良，只见东面墙壁上靠着一架梯子

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段

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马良珍坐在一堆熊熊燃烧的柴火前，一边烤火，一边吃着热乎乎的饼子才组织到这柴火和饼子，一定是马良用神笔画的，就你就气呼呼的去去叫家丁来，要他们将马良手上那支神笔抢过来

这火炉和饼子，饿火炉和饼子一定是马良用神笔画的一页，是马良九三笔画的酒气呼呼地去叫家丁来呼气呼呼的去给我家丁来，要他们把马良杀死，要把他巴拉拉里有十二，只要他们半满梁杀死，妈妈要扎实，多像那只神秘多

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

年轻人需要马良再住一天，因为他想请马良帮忙，不过官府将他父亲的尸体丢上山去喂狼，他希望马良能和他一起将父亲的尸体从篮口下抢回来不亮，那官府派人来验尸的人，只认扩照不识人