苗阜陈独秀你坐下相声

陈独秀先期又上海到了北京，住在西河燕的一个旅馆，求贤若渴的蔡元培得知陈独秀在京的消息，几次三番到陈独秀住了旅馆，力邀陈独秀出任北大文科学长，即文学院长秀才出身的陈独秀，这位前倾尽是出身的老翰林的李贤下士的相邀

董必武是河北湖，湖北人，就是基本上全是湖南，湖北基本上全是湖南湖北帮卫生参加一大的，他是和陈独秀关系特别好。他相当于陈独秀的弟子，他参加一大相当于说，代表着陈独秀代表陈独秀

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

陈独秀似乎还有知觉一行眼泪从中留下，随后即厌弃身亡，享年六十三岁，陪伴陈独秀走完人生最后一程的除了潘兰真，陈松年及其妻子女儿等亲人外，还有包慧僧，邓仲淳何之于等人，陈独秀生前一贫如洗

陈独秀便有了新的父亲，眉清目秀，气宇轩昂。仪表堂堂的陈希凡很喜欢刚过继为嗣的陈独秀在东北上任时便把陈独秀带在身边，亲自教导，期望今后子承父业，成为封建大家庭的继承人

一九七九年，陈独秀名声逐渐恢复，在征得中央允许后，安庆市政府重修陈独秀牧。如今在安庆市十里铺乡林业村叶家充陈独秀木的墓碑正中可见成功政府独秀，母高太夫人之合葬，母字样斜下方仍是紫岩桥松鹤年气力

在陈独秀被捕后，接着陈独秀写的爱情与痛苦研究室与监狱两篇随笔也写了两篇同题，随笔在爱情与痛苦中说陈独秀还在警察厅里，我们对他要说的话是爱国爱公理的报仇是痛苦爱国，爱公理的条件，是要忍得住痛苦

当晚十时许，正当陈独秀在屋顶花园向楼下一露天电影院散发宣传单时，当即被密探李文华等抓获，并从陈独秀身上搜出大量传单和蓝公武给陈独秀的一封信，遂将人证一并押至警察厅

事实便会消灭是否汉奸，应该以义务证据为断，绝不应该如你们所说陈独秀是否汉奸，要由陈独秀是否公开声明，脱离托派汉迁组织和反对托派汉奸行动。为断除开真实的证据而外声名不声名，并不能消灭或成立事实

众人演说完毕，陈独秀趁热打铁，仿效上海爱国学社倡议成立安徽爱国学社历，经全体赞成并攻推陈独秀，潘赞化等七人历史起草社章相中宣布陈独秀当即出示爱国学社社员名簿宣言及宗旨，当场有一百二十六人签名入社

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

陈独秀与汪仲伊的望年娇第二节，陈独秀当时名臣前生，早年写下杨紫江行事论策，虽有宛城名士之称，但在安徽造成较大影响还是在一九零三年，藏书楼巨额演说会和次年三月创办安徽俗话报以后

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

大时候，陈独秀的思想主要来源于法兰西五四之后，陈独秀的思想发生了变化，人群说中的平民主义膨胀开来，人道意识中的平等，观念迅速坚挺，在全部的人权思想中平等胜过一切

这得是从大学时候开始了，因为我是从小三岁开始听相声，五岁开始说相声，一直到现在上大学的时候，我一直想找个相声门里的老师，敢巧我们大学的一个老师，他说我认识一个学相声的老师，我给你找脑子，差不多个把礼拜的时间，这就带着我的父母是我父母带着我