蒙古夫相声

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

侯宝林又说当年说相声的刘分头，我是第一个相声演员，穿西装我也是最早的，现在叫反哺归真，我这个和尚就由你剃度了，咱俩应该记住这个日子头很快就推好了，还真是虽然毫没记忆，却是顶上功夫

当时罗斯的大功必须是蒙古大汗钦定的列夫斯基和他的弟弟一同去了京藏，韩国拜见拔都海拔都喊又送他们来到了蒙古帝国的首都拉和林拜见贵州大旱，展示一下蒙古帝国的雄壮和伟大

马背上的功夫自是十分了得，只见他在马背上一面辗转腾挪，一面挥舞巨斧，隔挡蒙古护卫门的射击，硬是没能阻挡住他眼见得严重的一人一马到了蒙古军头和蒙古护卫门的近前，这时四名蒙古护卫拔出弯刀就迎了上去

为了浅闷，马夫人便谈上寺院的蒙古大夫，他说蒙古大夫不一定是蒙古人上三旗士兵中会接鼓的，都可以入选美旗十名骑射蒙古医师长，一人，副长，二人隶属上司院，本之是为马治病，但宫中直视人等守了外甥，亦都有上寺院的蒙古大夫真挚

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

一二五八年，为了有效征收赋税和纳贡蒙古队整个罗斯搞了一个人口普查和户口清查，诺夫哥罗德人不驯服他们，心想自己没有被蒙古占领，犯不着听蒙古人的，更拒绝向蒙古纳贡，结果也是涅夫斯基再次镇压了反抗

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

据说成吉思汗的远祖被端茶儿的母亲阿兰花在其丈夫奔灭而干。逝世以后，每天夜里都被从蒙古包的天窗照射镜的一缕光线照在身上，因而怀孕生了三个孩子，其墨子被端茶儿后来娶妻生了成吉思汗世家的贝尔去军事，蒙古民族是把两者混合起来，总之反映了蒙古民族由东向西迁移的历史事实