文艺中年说书

古书是十九世纪末夜放兴起的一种民间文艺形式，有短段儿即以唱为主，也有长篇的即以说为主。短段儿，我们称它古词，把它留在曲艺行列里，请曲艺演员表演长篇，我们称他古书把它留在说书行列里

现在是文艺中年的文艺中青年，这个文艺青年到底是个怎么个意思，您觉得准确的很难准确的定义才可能才确定。但是有哪些要素具备了哪些要素就可以被称为喜欢植物，不算，我觉得植物典型至少对不个典型，因为我觉得可能就喜欢至少来说是喜欢文艺的作品的

我想起来，我的师傅陈荣启还有刘宝瑞大哥，你们真是没赶上这个文艺复苏和谐安康的时代突递我赶上拨乱，反正能说传统书的时候了，我能过说书的瘾了。可是我也遗憾的是，恩师陈荣启先生

文学语言布局限于书面语文学语言，既有书面语形式，也有口语形式，后者包括科学报告，新闻广播，口头声明，答记者问优秀文艺作品，朗诵，戏剧和电影的台词相声和说书等形式

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

那我是一个不靠谱的文艺青年做手机，所以总是想不好意思，我无耻了，是我是一个文艺中年一周年做手机，我是觉得只要能做出来就能量产。所以我一直认为他们总警告只是因为他们不想做男的东西，所以一直坚持做结果

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

跟郑博士反复警告过我很多这些方面的东西，那我是一个不靠谱的文艺青年做手机，所以总是想不好意思，我无耻了，是我是一个文艺中年一周年做手机，我是觉得只要能做出来就能量产。所以我一直认为他们总警告我，只是因为他们不想做男的多不行，所以一直坚持做结果

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

不如事实上也是一句子，我觉得夏洛天下这是接归因拱月君子之归。入日月之时间，鬼人节前个人公司之后，文艺资工业，中年学子，工业文物制造物追地，在现实世界大部分现实世界学校掌握不用文物制造

你们看我朋友圈天天发就会发现微提到的那个问题也是我辞职的最深层原因当中其中有一个就是我说所谓中年的文艺复兴，因为我最近三五年可能看了大量的哲学的书，也在探索自我，探索自我的过程

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

自己城中市野民贵之由，谁知就夏佩然，谁能与之其他玩外约，喜欢听闻知识课的文艺问知对业中年之徒吴道环闻知识者已是一幅无以后是无常言，称为之为爷，无疑，则望爷爷就都和儒者，可以望爷爷宝明儿望莫智能，寓言约弱，把人者可以保民乎，在约可约合有之