救赎之千里追逐

食指连心的痛，让山毛几乎窒息三毛，最后还是没有忍住跑到女侧呕吐不止吐的殴的要吐出肝脏来疼痛，越挤越深，白天三毛焦灼的追逐那道身影，晚上关上房门，苦苦请求这段爱恋的救赎

或是怎样把文件放进信封，才不会让他们散落各处一样，清楚地描写着那些内容没有不能被救赎的人类，只有放弃救赎的人，他是在怎样的心境下写下这句话的是渴望被救赎，还是带着很深的怨恨母亲和外婆回到的男人

不服会驱动着自己去创造，一切的可能是不服一次又一次的把我从黑洞里转了出来，也不是每个人都能学会不服，还有一些人总是希望现在生活着格中的时候能够有人来救赎，比如一些现在痛苦婚姻里尔法自拔的女性，他们渴望通过老公的改变来救赎，渴望通过孩子的优秀来救赎，再比如职场发展遭到崩盘的时候，他们希望通过好运来救赎，渴望通过结交会人来救赎，渴望被人拯救，真的能治疗人生的绝望，不能说毫无良效

此有知之名是知之为名，既代表一离奇自信之无限追逐而信于无信，追逐而亲眼之理，其性者皆可为知所概括声色，名利，仁义制胜，皆可牵引成一无限之追逐而学与智而学与之本生，当然亦是其中之一相

转眼间，他们亦被打翻在地，救赎者变成罪人救赎，再无可能，此期不得不死者。二钢琴演奏是顾胜英安身立命之所，不要说肖邦，德彪西，他甚至对洪湖赤卫队这类实行作品也倾注心力去演奏

一如在砸核桃中学会砸核桃，既不轻言放弃，也不怨天尤人，让锤子与核桃在厮磨中渗透爱的玄机，琴与纵的巧妙寄与离的记忆，刚柔之间的尺度把握无过无不及的火候掌控，这些真的可以救赎一个核桃，也可以救赎一段爱情

这种组织化的网络一旦形成个人灵魂的救赎，就变成对他人灵魂的救赎，超越和鄙视现象回归到经验世界，并且越来越为之所纠缠。与詹姆斯等人对宗教与宗教组织的区分相似，德国社会学家新梅尔区分的宗教与宗教性这一对概念

后来我们因为受人类集体意识的干扰以后，我们去向外去求我们去追逐很多的东西，追逐身心灵的东西，追逐物质的东西，追逐爱情的东西，追逐爱的东西，我们却忘记我们自己内在

杰佳请千里而来，告之以上，不顾不好善，咱人将也已余季之一之以一之生，一颜色拒人与千里之外，视之与千里之外，则产命与之人与残产面以之人居活玉是和德国神子曰五之君子，何如则是

江南之春，有千年的诗词底，蕴有古老的相思文脉，烟波浩浩千里，香风拂伏，千里暮矮，沉沉千里，白贫相思，千里日落，西山的黄昏，白瓶花开的听舟，有一双眼睛在期盼有一颗心在等待，也许他会等到希望，也许他会等到失望

值此便是做尽心知天功夫之史，正如学起，立一步便是学奔走千里之时，乌方自律，其不能起立一步，而且随律其不能奔走千里，而况为分走千里者，而虑其或遗，忘于起立一步之习灾

马说韩愈是有伯乐，有千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马平直起努于奴隶之少，并平死于曹吏之间，故虽有名马外乎，而必是马之千里者，一时或尽速，一旦四之四马者不知其千里而四也

只此便是做静心，知天功夫之时，正如学起立一步，便是学奔走千里之死，五发自累，其不能起立一步，而其据论其不能绷走千里，又扩为绷走千里之而论，其或遗忘于起立一步之西宅

静心之天，功夫之时，正如学起力，一步便是学奔走千里之时，乌方自律，其不能起立一步，而其菊绿岂不能奔走千里，有况为奔走千里者，而绿曲或遗忘语起立一步之西载，稳稳实践文字

今天讲的成语是一日千里成语的意思是一天能跑千里路，原来形容马跑得非常快，现在多用来形容人或事业进步快发展，迅速成语，出自西汉司马迁史记刺客列传成文，奇迹盛壮之时，一日而迟千里