本山传奇缘起二人转

今天我再说一个人，赵本山先生应该大家都不陌生，认同我们各位，因为我想问大家，今天这里也有，我相信绝对也有东北的朋友，甚至于还有赵本山先生，他本乡的朋友在东北二人转和演小品当中，是不是赵本山是最棒的

一切传播时，试着发掘下脑海中对于红绿大花布的记忆，或许是可以追溯到东北，二人转有车马小品以及赵本山乡村爱情故事等等极具东北特质的，而代表着东北的草根小品有名次歌舞本山品牌，这是新生与新以上非普及的两千年左右

等到他再一次站在赵本山面前的时候，赵本山是真吓了一跳，正是这种不怕啃硬骨头的拼劲儿，最后征服了赵本善。赵本山当场就拍板谢大脚，就让于月仙来扮演功夫，不负有心人乡村爱情播出

按次量段即说明向及向路之意，从缘起性空的立场说明自他向即自己眼前这一个缘起法或任何一个缘起法自己，他及任以法以外的其他法，不必自一个说，一可指一切说是他相及事，就是他缘起之字体，说此望字体

这里借用高峰禅师的一句话评论华言中的法界圆融论治，婚治愈婚。而李玉妙法界缘起理论的核心是法界一心可分为染法界，净法界杂染法界的缘起指迷界之缘起，是真如弱势，是真如示弱而无名示胜

第一个闯入中央电视台的还是李靖而与赵本山合作第一个走出国门在日本国际青年戏剧节上同台演出并获奖的仍是李靖这几个第一，足见李靖在赵本山从艺道路上所处的至关重要的位置

讲本体而言，是非姻缘，非自然性。讲起用而言，世间一切法都是姻缘所生，而非自然，生也是无主宰，因为他的缘起星空，所以讲缘起的道理，这就是没有讲修，正要能深入缘起，才能断珠斜剑

杜顺致眼侧重于法界缘起理论的阐述，治法葬则转向对性起缘起的重视，即不仅讲缘起，而且更讲性起以兴起，解释缘起。因为本具性不从源，这与他对起性论的研究有密切关系，既把本绝心性的观念与真如缘起的思想，都纳入自己的体系性启计一体，启用称性而起，以不起为起，无起以为性

本山因在外地演出，王不能回到父亲身边过春节，赵德仁考虑再三为让葛淑珍与两个孩子能过上一个快乐的春节，决定把他们娘儿撒接到家里过年，这样和本山也碰不上，不至于闹出不愉快的事儿来

一意虽不离而时不相印，其信论既与此忽然不觉而有信念处及其骤处收射阿赖耶识此及阿赖耶识之从于真禅心如来葬之心亲，近心普通所谓如来葬缘起或尊入缘起，实非如来战亲近心，或真入心，真等缘起生灭法

是法葬，主要教理为法界缘起说，认为宇宙万法有为无为色，心缘起时互相依迟，相即向入，圆融无碍，如阴陀罗网，重重无尽，并用四法界，六项石玄等法门来阐明无尽缘起的意义

立宗的哲学理论是法界缘起说法界指现象和本质，法界缘起，是说世界一切现象都是互为衣池，互为因果，相极相入，圆融无爱的他，还有四法界，六相十玄等法门，向后来阐明法界缘起的意义

又打一种满发雷光了，北上去种烤海参嗨。在那个红美年代上，美国给银行更可以说那有个广泛中美洲给一个瓜嘎可得直接本山的门台了。在摩雷，梅瓜哥哥巴肯吉一个银行信可以得可以是直接本山的

十二，因缘是用缘起说，解释人生本质及其流转过程的后人称为夜感缘起，因为是由十二个概念构成一个前后相叙的因果链条，所以也叫做十二只缘起。在早期佛教经典中论述的地方颇多

北石帝君行宫附近见有一座是水蛇王爷宫，他向人民展示北石独具特色的送王爷传奇书文兴宫的另一座宫庙文兴山王府俗称阿爷宫文心商王府缘起宋末原初之事，系南宋泉州节度，使普寿耕为迎接援军路程铺石路后畅见迄今已有七百余年历史繁荣于明清时期