顽石也是玉

这是曹雪芹的不朽官，也是其志向补天顽石幻化成通灵宝玉下凡立氏的石头神话，为的是交代本书之由来，旨在告诉读者红楼梦的成书过程，那块未得补天的顽石，亦是曹雪芹的自愈

第八集海事有关。此在结构的这些阐述几乎可以原封不动地照搬给顽石作者的叙述结构和顽石。宝玉的主题结构滞销在具体环节的命名上稍加变动，便可诸如把作为灵魂的顽石命名为存在

贾宝玉落草的时候，嘴里边闲下来的，它的石质是块顽石，而薛宝钗的金锁是富贵之家，给小姐定做的一块五彩补天的顽石，怎么可能喝金光，灿灿的金锁是一对儿薛家的人总是说这个金锁是赖仇和尚送的，我就一直在怀疑我认为这个金锁还是薛家打造的

饶有意味的是，无论是顽石通灵作者的叙述结构，还是顽石通灵宝玉的主题结构，其结构形式与海德格尔所标画的那个此在结构完全对称，先于自身的已经在中的作为玉鱼的存在有关这个结构，海德格尔在存在与时间中阐述到此在总已经超出自身

便有了一块顽石，而由于有了这块顽石，又牵出了日后的通灵宝玉整一部红楼梦原来恰恰只是数学上三万六千五百分之一的差务而怀疑出来的轨迹，并且逐步演化成一串荒唐幽妙的情理，解世上的错误往往不美丽而美丽，每每不错误，唯独运气好，碰上美丽的错误

与社会要求的道德规章相反的，而犯规的冲动却是人类所共通的美玉落污泥。这个比喻之有趣处，也是吸引了西门庆等男子之处，不仅仅在于贵姐之自比为美玉，而在于它乃是一块落在污泥中的美玉污泥中的顽石，固然不能吸引西门庆的目光

当然，林黛玉作为泪水形象还不赤是对暴虐的抗争，因为与这泪水直接对应的灵魂形态，乃是作为贾宝玉形象圆形的顽石宝黛爱情的暂时形态，由于抽象了色的前提，便成为以累洗时的七碗意象

神宗西宁年间，湖南转运副使范子琪奏请朝廷对眉山动瞒以臣属，而郡县之蔡玉既为湖南转运副使，以后，又以同样的建议奏请朝廷神宗采纳了他们的意见，并根据顽石的推荐，令张敦今至此事

剩下的一块顽石被两个神仙幻化成通灵宝玉夏凡随人胎贾宝玉一起降生西方临河岸上三生石畔的降珠仙子为宝神阴逝者的灌溉之恩也。下士为人神阴逝者是贾宝玉的前身，林黛玉则是降珠仙子转世

有林黛玉进贾府，进而基本交代了书中的主要人物。通过曾世炎，贾雨村把天上的爱情故事搬到人间，第一回交代了秦癸乾元宝玉前世为女娲弃于大黄山大荒山青梗逢下的顽石黛玉前四位酱竹草

老师傅把马爷带到磨不刀时旁说你看这肿瘤再硬也没这石头硬石头在硬，也经不起用刀在上面反复磨身体的肿瘤是顽石，而蒸汽则是磨着顽石的刀，用身粉补气，提高抵抗力，让身体耐磨耐力，包块儿自己就削下去了

为了衬托王十二对朋友的美好感情，诗人把顽石二怀有时的环境也描写得很美。本来万里天空布满了浮云，等到顽石二怀有的家信一发，那碧山寺的浮云就突然收卷起来，孤月悬空，银河倾城

今天我要分享的是第一回真适应离家断钱愁。传说女娲炼石补天石曾在大荒山无机牙炼成三万六千五百零一块巨大的顽石，女娲只用了三万六千五百块，剩下一块未用便弃之。在亲根梗风下青年累月，这块顽石已通灵性可以变换大桥

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图八是反山十七号墓出土的玉丛上的瘦面纹。涂酒是尧山遗址出土的玉丛上的瘦面纹。图石是青浦富全山遗址出土的玉丛上的授面文图诗，一是浙江南水乡博物馆收藏的玉丛上的授面文图十二也是浙江南水乡博物馆收藏的玉丛上的授面文图