方清平关于厕所的相声

关于人妖上哪个厕所的问题，我也不敢给出明确的答案，但是我确实在女厕所里碰到过人妖，网上有种说法是看人妖的打扮成女性就去与厕所打扮成男性就去男厕所，不过去哪个厕所都无所谓，泰国的厕所都很注重隐私

关于我们在国外的行为表现，当地中国报纸也做到报道，我们必须向这些日本人的高尚精神学习恶带改进的中国厕所，靠过中国的人想比，都知道中国厕所肮脏的程度是日本无法相比的

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

今天我们大部分城市人已经这个上厕所在家里了，这个在过去的日子里，很多人上厕所还是要去公共厕所，我们今天的人去公共厕所上厕所也比较独立，每个人都是一个单独的空间照顾你的隐私，可我们小时候上公共厕所几乎没有隐私

包括他们，现在很多藏民家里也是没有厕所的，因为他们觉得厕所放在家里是侮辱神明的一种行为，他们也不会轻易去扫厕所，觉得跟君子远离厨房一样，他们是要远离厕所的，所以他们没有人愿意去打扫厕所的卫生

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

残忍的日军在他们牺牲后，又把他们的尸体打捞上来，他们分别是姚瑞娟，忌讳，李瑞，李兴，方清平，宋莹，王海文，叶琳，高静，新思君重建后不久便遭到日军进攻，均不主动撤出盐城