相声文化的历史及发展

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

再回忆一下关于维吾斯最近发展及理论，那大家注意首先，第一个文化历史发展第一个知识点，文化历史发展理论基本观点，两个工具的理论物质，工具，精神工具两种心理机能好，低级心理技能作为动物进化作为和历史发展的结果的话，高级心理技能好

一，成都市工业文化以及工业遗产景观概述一点，一成都工业文化的发展以及内涵，工业文化和工业发展相伴而生，与工业化进程同步而进行成都厚重的工业历史，积淀了独特的，独具特色的工业文化

民族文化历史发展中形成的集体无意识，是指一个民族在长期的文化历史发展过程中逐渐形成的传统的民族性格和民族精神中最富有凝聚力的，共同具有潜在的民族心理及民族的集体无意识

维古斯基的发展观以文化历史法的内容，如果司机区分了两种心理技能，低级心理技能作为动物进化结果的另外一个是历史发展结果，高级心理技能高级及心理激荡的实质是以心理工具为终结的受到历史

一个重要途径就是把历史文化与文化产业发展有机结合起来，实现历史文化与文化产业相融合，应把握文化产业关联性广，渗透性强，粘合度大的特点，深挖历史文化家的各种可能性

三，中国特色的历史文化名城堡户改革开放以后，谁在经济的发展以及空前的城市开发建设，使我国的历史文化遗产保护工作进入到一个严峻的新时期，保护的中心渐渐从文物建筑向历史街区乃至整个历史城市扩张，形成了有文物古迹历史文化保护区

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

哲学里弄产生与否产生迟早，以及此种哲学的发展完善提高或产生重大历史善变，是影响这个民族历史文化优劣，文明化发达，进程快慢以及民族历史兴衰的重要历史因素，至少本书对中华文明历史的探讨

为我村居的文化历史发展理论以及认知发展理论的教育启示，以及在第三节人格发展理论与教育里面，我们可以看格里克森的心理社会发展理论以及克尔伯格的道德发展阶段论，以及人格发展理论的教育体

举翻中国文化史的史料，中国历史的知识以及其他文化历史的研究于最近百年来均有所长足的发展，是以本书不仅有自己设定的断代与各个阶段的借说，也有自己的认知，而无需受人工历史观念的约束

县是社会发展演变的基本规律，通过历史学习，培养学生唯物史观，了解和热爱祖国的历史和文化，增强爱国主义情感，坚定社会中信念初中统编版历史教科书的体例及根据历史发展的基本线索，从古至今的讲述历史

再就是心理发展的文化历史理论，心理发展的文化历史理论，文理火化，中文化历史理论火化中活动轮，内化轮符号，中介轮活动轮劳动到集体劳动到社会文化和二中介论，以供给为中介，提出两种供给说物质中物质工具和精神工具

首先，第一个叫文化历史发展理论这维果斯基，他就觉得人的发展总是离不开一定的社会背景的他就强调我们要在社会背景在历史背景之下去研究人的心理，取了一个名字，叫文化历史发展观

第一个叫做融化历史发展观。维果斯基从种系和个体发展的角度分析了心理发展的实质，提出了文化历史发展理论。维果斯基区分了两种心理机能，一种是作为动物进化结果的低级心理技能，另一种是作为历史文化结果的高级心理技能，即以符号系统为中介的心理技能，高级心理技能的实质是以心理工具为中介，受到社会历史发展规律的约束