于爸吃奶相声

过去计划生育以前一共会有五个，甚至于八个娃娃大的已经开始家务了，有的还能下地帮助爸爸干活了，留在家里的帮助妈妈料理，妈妈也常下地生产，花儿中却不得不抱一个还有吃奶的娃娃，手上还要切一个刚会走路的娃娃

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

怀征却不得不抱一个还有吃奶的娃，手上还要欠一个刚会走路的娃，大家和我一起思维一下，如果长大的娃看到妈妈依然在为吃奶的娃吃奶心中作孽，我也要吃而放下手中伙计，让大家妈妈身边何如读经育心同理

顾文对这个事儿挺有感触，我们在交流的时候就跟我说起了，我们就讨论说这个妈妈的慈母之心可见一班，我们都说使出吃奶的力气，确实吃奶需要花力气，但是我们对孩子连他吃奶的力气都舍不得让他用

催住越看越爱，戏称催民为奶爸后面的桥段就可以想象了。就在奶爸还在吃奶的时候，崔柱就废了，大儿子把奶爸立为继承人了。唐江改下催住之后，把跟钱福生的儿子唐无救也带过来了

父亲根据个人的理解，传统相声对对子做了休整，他在演出时删掉了上大人下小狗儿上天演好事，下地促逮炮及萝卜对儿等平俗的对联内容，剔除了对联中间甲乙的爸爸儿子的伦理根货

这都是父母的儿子，真的爸爸妈妈给我的词，爸爸妈妈给我们远比天高，更比海参真的看羊儿会下吃奶，看优雅，反哺父母。真的孝心是一切动物天性的光明，唱个少年孝心，是宇宙人间永恒的真理

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

妈妈在适当的时候出现可以让宝宝渐渐明白，妈妈并不是不要宝宝了，妈妈会回来，而爸爸一样可以照顾他，跟爸爸在一起也一样快乐，让宝宝对爸爸产生信任感，可以有效减少宝宝对妈妈的依赖，因此就不会时常苦恼，要妈妈要吃奶了

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的