冥冥之道

能尽人之性，则能尽物质性，则可以暂停天地之化欲，可以赞天地之化欲，则可以与天地参与其次之区区能有成成，则行刑得住，诸则冥冥得动，动则变变，则化为天下之成为能化之成之道

前者心情的注着，冥冥着动动的变变着化为天下，之前自然化自成之道，可以停止国际街，安新币增强国际街，安湾币要念先复试，规动复试，抵负相致，向必先自知，不向，必先自知

人是以退为进，人类是上善，老子曰上善若水，水是温柔的，确认是最强大的人，就是相信时光的力量不是依靠自己，而是相信冥冥之中自有公道，能屈能伸大丈夫之道，也忍得一时方能成就我业

关于冥冥者言行气容位之不行于外，而攻读之以日之寒，温月之虚盛，四时气之浮沉，参舞相合而调之功，常先见之，然而不行于外，故曰关于冥冥烟，通于无穷者，可以传于后世也

关于冥冥者，言行气融，味之不行于外而宫独知之，以日之寒，温月之虚盛，四时气之浮沉，参悟相合而调之功，常先见之，然而不行于外，故曰关于冥冥烟，通于无穷者，可以传于后世也

是因为有一个冥冥中的灵魂，在主宰一切万事万物都有自己的灵魂，正是这个冥冥中作怪的灵魂，使人无法在劳动中获得预期的结果，把自然现象人格化，万物有灵，是原始人世界观的主要特点

积善成德而神明自德，胜心倍焉，故不积魁步无以至千里不积小流，无以成江海习迹一跃不能实不努马实战，功在不舍，切而舍之，久目不准，切而不舍，尽时可乐，以无爪牙之力，筋骨之强，上士哀吐下影皇前用心一眼谢六贵而二熬非蛇善之学无可寄托者用心造眼是故无冥冥之志者，无昏昏之势者，无赫赫之功心之道者不治事，两君者不容，故不能两势而明而不能两庭，而宗藤蛇无足而非无属，无计而求，诗曰诗纠再丧其子其兮书人君子其以一兮，心如结习，故君子皆与一也

左传和国语的作者认为，每一个具体的社会现象或社会生活的每个方面都有自己的道路，如声名之道，古人之道，德之道，亲之道，忠心悲让之道，朋友之道，忧之道乱之道，存亡之道等等

有五种路流之心，就呈现五种相应之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，杰人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本之道。德是道德体现道德尽德境界的高低和各地的大小，决定德的厚薄

我们悟道的理就形成了做事之道，这个道就在心里变成了我们的观念，为人处世之道。这个道的管方应用有人成功了出来，分享他们的成功之道，夫妻相处之道，亲子育儿之道，经商之道，管理之道，财富之道

妄念是干扰身体之道的鹰，那么妄恋越多越强，身体之道就越被干扰，那如何进入身体之道，心悦亲近，越没有自己的念头，我们就越在接近身体之道，当心完全没有他自己的念头时，身体完全在他的道上

心在万物上观天地生物气，象学圣贤克己功夫下手处是自强不息，成就处是自成无锡以圣贤之道教仁义以圣贤之道，治己难以圣贤之道出口意以圣贤之道宫刑难以圣贤之道，愤始义以圣贤之道刻中难

从修养自身做起置身之道，处事之道，治国之道是统一的，而正确的处事之道，治国之道必须通过置身之道来体悟转变，欲转变人们的思想观念，不能凭口头说教，而是要从推广道德开始

十三大道这种人一歌之道，经营之道，教育之道，科学之道，医学之道，方面之道，天地万物变影，共同的道所构成的，静静的等到你去选择，去践行，实施生命的和谐比竞争更重要

境界决定四的高低优劣格局，决定四个大小，多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，人人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是到得的，跟是道德体现