玄界又1二货

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涵盖面无穷无尽。老子第一章中说道可道，非常道明，可明非常明无名。天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有日以观其教。此两者同出，而一名同位之玄玄之又玄众妙之门道是一个终极实在的概念，它是整体的，在本质上既不可界，定也不可言说

此两者同出而一名同位之玄，后面加了知旋两字，我觉得是欠妥的，老子从来没有把道叫做玄，是一个形容词，形容微妙玄妙的意思而道是一个名词。如果说玄就是道的话，玄之又玄，众妙之门就没法解释了

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易经的卦字绝对在老子道德经之前可知，老子的思想直接就是从易经宽卦里得来的，只是宽卦讲牝马之争，易经母马如何配合公马的生态老子讲玄聘玄这个字玄聘之门，玄之又玄玄在第一章就出现了

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敦煌护军平义人郭谦，沙州至中敦煌人所先等认为李玄盛温文有毅力，又有德政推举。他为宁朔将军敦煌太守。李玄盛起初推辞，正好宋尧在顿夜幕下告嫁回敦煌，对李玄盛说凶忘了郭沫的话

为了避免对玄虚之道产生分别有限的定式的认识，玄亦不足以描述道，故而说玄姿又玄姿又玄子，在强调道体的超越性，无限性以及绝对性的形体本质，一旦认清了道的本子，那么万物皆由道宗产生

效此两角同臭儿，一名同位之选，选之又玄众苗志美第二章天界皆知，每世人每次恶意自身上这位善思不善意，故有无相生，满意相成，一百张叫高夏相亲，烟身相恨相学，是与圣人处无为之事

道德经第一章到为天地万物之种源，头道可道，非常道明，可明非常明无名天地之史，有一万物之母，故常无欲以宫，其鸟常有予以攻其将。此两者出而一名同位之玄玄之又玄壮妙之门

老子第一章道可道，非常道名，可名是非常名无明天地知识，有名望母之母，顾常无欲观其妙，常有以观其教死良者同出而一名同问之玄玄之又玄著谬之门第二章天下皆知，美之为美思莫矣

老子讲的是不是大实话，我们的思维就不要简单地把它变成一个阴阳就够了，还要把它玄之又玄，要同之，又同不停地把虚实阴阳有无同下去，同了，又同了又同找到大的再找小的一环，找下去，越找越多，越变越丰富