仙道无畏

子曰事至于道而使恶意恶失。紫月君花多神恶花土君花仙神恶花会指月跑月月二，而且多愿子愿，那一里面微乎乎会不能以礼让微。郭助理和子曰不患无畏患利益不患莫及之社会和可知也

不是鬼不显灵，作唇就是神，也不伤人，不但鬼神不伤人，圣人行道先不伤人，两者都不加害，所有德信都复归于民子悟道，心得一至大国入同喷小鱼的过程会给人一种轻松快乐，好玩，游戏的无畏而至，感觉无畏，不是不做，而是不要违背小仙本性去去做，不要瞎做，不要忘做，这样才能保持人的快乐心态，保持和谐，发展平衡状态

还拥有司马成真，吴军那样的道教学者和张果那样的道教仙家，以及由天竺僧人善无畏金刚制和不空构成的秘教三杰，当时号称开元三大事开元天宝年间有如此众多的人才有如此辉煌的工业原因在哪

大成佛教强调的大慈，大悲无畏，三个精神在历史上大家只知道两个，这跟中国历史特点有关，因为在中国历史上只允许佛教强调大慈和大悲，不谈无畏。中国佛教自送以后，其实他不是不谈无畏，以前也谈唐朝也谈大家如果听过我的佛教诗词是竞争

王曰美在思而不惧其咒之东户为之歌，正越没在其细睡，民服堪雅是其仙王乎为之，歌气越没在秧乎。打风也在表东海者，其太功夫无畏和亮压为之个丙月没在淡雾越而不因其周公这东呼为之歌情乐

常常会闪现出我亲爱的朋友，熟悉的身影，在忙碌的生活中，在科技快速发展的社会，在知识改变命运的现实年代，我亲爱的朋友一路走来，你们无畏岁月的艰难，你们无畏道路的坎坷，你们无畏一次次坚强的挑战，你们在自己的人生轨迹上描绘着一个个圆满的蓝图

正因为看到了常人看不到的问题，所以他知道如何作为才是最符合事物整体性质的，修道的人不去钻营，正是因为他看到了钻营后的恶果，修道人不争，正是因为他看到了不争的好处，修道人生活消极无畏，正是因为他知道了消极无畏后

二是抓住藤泥丸，藤系浪，走泥丸，云崖，暖静，开盐等词语，调味红军的乐观主义精神和大无畏的英雄忌惮。红军不怕远征南万水千山，只等闲红军不怕远征的艰难险阻，把内经千山万水的艰难困苦看作等仙

天安在世界无道君子之道，本诸山陈苏州城外民族自古城南君子之上，本就山客见赵本山征风挡山华无影剑，天下无畏，日为他无意知天下百姓之身而不知人也。就见壮志。虞天上道天下之为天下无畏，天下者远之有望

无味其伴，随至更新日，死心之珍，藏脉出现，却无畏其伴，随致人鬼日死匹之珍，藏脉出现，却无味气。伴随至甲乙日，死肺之珍，藏脉出现却无畏期，伴随致丙丁日死，甚至珍藏脉出现，却无味其伴随致物极日死。这就是针脏脉出现便要死亡的道理

兄弟们还记得咱们是天行的什么龙堂，一位人高马大的兄弟，声音低沉，凝而不散，十九人齐声道咱们是天行的脊梁骨，所有人倒下，咱们不能倒十九道声音浑然天成，有男人的舍弃，又有不死的无畏

估计七深圳偶尔天下下了油烟飞命之求，祝福慕红猛之愿有言由杨红兄姐约天下下之国将先下之本再见国，将日本再生现在国众那本来在梦中谢文博日语广之城末，今天天下真是无锡，我无畏，一直约天下下雨，大小多小多一大多小心一下心仙剑小舞蹈小鱼大弱异常

为者败之自者事之，是以神人无畏，故败无志，不无失服务，或刑，或谁或虚，或吹，或强或雷，或宅或灰，是以圣人去神去奢趋态二十九章无畏，无智无败，无失相遇，取天下而为之，无见其不得意

据刘孙文书普贤辞行，其中燃灯道人与居留孙成了佛，其他三位成了菩萨结教经营当中加入西方教的有九人多宝道人皮，卢仙，定光仙，乌云，仙球首仙，金光仙，法界这些人当中多宝皮炉定光，三人成佛，乌云，马云，法界乃准

沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土