阳阴之主

天赋地载万物，方生未出帝者命曰阴处名曰阴中之阴，则出帝者，命曰阴中之阳，阳欲之正，因为之主，故生阴春长阴下收阴秋藏阴冬失，常则天地四色，阴阳之变，其在仁者亦属之可属

天赋地在万物方生未出地者，命曰阴处名曰阴中之阴，则出地者，命曰阴中之阳，阳与之正因为之主，故声音春掌阴下收阴，秋藏阴冬失藏，则天地四色，阴阳之变，其在仁者亦数之可数

对于阴阳偏衰者，应用虚者补之的治疗原则，若为因偏衰而治的，因虚则热的虚热症治疗，当滋阴以一阳若为阳偏衰而治的阳虚则寒的虚寒症治疗当阜阳以治阴正所谓壮水之主，以治阳光，以火之源，以消阴移

因这种热症是由真阴不足而引起的阴虚发热，故当取之阴以及王兵所说的壮水之主，以至阳光用滋阴补肾之法，以治浮油之火而前过抗之阳热之而寒者取之阳，意思是见寒症，用心热药撒寒而寒不去的

两个阳爻在上面，四个阴爻在下面，五爻为一家之主居尊位而为家人所观养。四个阴爻为佳人，顺从于九五一家之主，应当庄重严肃实，时怀有程，大计见大宾的感觉，使家人在仰观中被感化，都想以道德洗涤身心

有伟大不掉的可能性，有益阳难以带动爱因的可能性，也有益阳受到二阴的拖累和牵扯，难以行动的可能性。子义阳既然是二阴之主，就对于二因有一种责任，也就在招待责任的过程中产生一种情感，建立一种颇为牢固的关系

惊觉起伏不古高而华此六脉者榨阴榨阳，焦暑香病，庙通五脏和榆林羊先之为主，后至为客翻译三音为守太阴肺经废朝宰卖为六经之主，其气交于太阴寸口，迈向臣服鼓动，而杜甫是太阴之气线下

金竹以耕水煮饼深，墓主叮人火主护鬼子午之上少阴之主，丑末之上太阴主之迎身之上邵阳主枝茅友之上，阳明主枝，晨曦之上，太阳主枝，四亥之上，绝因主之不合阴阳，其故何也

九三阳爻据阳位又处于下巴离的最上位，象征着会藏代食的阳刚民主即将召贤，其光明之德九三阳爻与上六的阴爻相应，合上六的阴爻处于上卦昆之罪上，为象征这个压制光明的昏暗之主

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

董宣不为豪强，陈留董宣为洛阳令胡杨公主苍头白日杀人，阴逆主家利，不能得己主出行，以奴参城，宣于厦门庭侯之注车扣码，以刀画地大言树主之诗，赤奴下车，因各杀之主祭桓公

清湿热过多了，伤到阴冷伤阴，这个精血都不足，不能养精，才出现关节各个问题。你看来离到这里看的时候，手主关节疼痛，行走困难脉是浮显有力，蛇红少胎有干热又耗损的阴，导致经脉不能儒雅，就要清肝热养阴，可以说是要我们说是壮水之主，以至阳光

呼多稀少的病象只有肺肾相合，吸纳相应协同作用，才能够共同维持人的呼吸运动。这也就是内政制裁记载的肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和的缘哭了

申卦下体为训驯为木，初六阴柔居下是驯木之主，如同树木的根，得到地气的滋育上乘九二，九三两爻的阳刚之气，顺应自然向上生长，上体为昆为土，柔顺相接，正是一树木的生长

深卦下席于为秀秀帷幕，粗略有阴柔居下是秀目之主，如同树木的根，得到第七的资欲上乘九二九三两爻的阳刚之气送阴，自然向上生长上提为空为土，柔纵相结，正始于树木的生长