有无相生难易相辨相声

不思不善，一固有不有无相互有无相生，亦难易相成长短相较长短相较高下相亲身，因阴生相后，前后相随，适宜圣人无所是一圣人除无为之事，属无为之事，行不言之教，万物作焉

来我给大家读一遍就读一遍，天下皆知，美之为美思恶语天下皆知，美之为美思皆知，善之为善，思不善矣。皆知善之为善思，故有无相生，难易相成，长短相行，故犹无相生难，难以相传，长难相情

思不善意，有无相生，难易相成，长短相行，高下相迎，应声相和，前后相随，横眼是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作而福慈生而福有为而服侍功成而不拘，福为福居是以不去

天下皆知美之唯美思寤矣，皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相交，高下相钦，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之，假万物作焉而不辞，生而不有为而不恃功成而复为

反之，老子说故有无相生，难易相成，长短相情，高下相情，生意相和，前后相随，有无相生看见了的东西来看到的东西，如同文化和信仰是摸不见的力量，但是却已产生强大的力量，促使社会创造

宇宙从他那里生出来，老子讲我不知道他叫什么名字，勉强给他取个名字，就叫道。我们今天继续分享道德经第二章先来看经文，天下皆之美之唯美是恶意皆知善之为善，是不善意，故有无相生，难易相成，藏胆相行

故有无常，故有无相生，难易相成，长短相较高下相随，因身相合，前后相随，是以肾主无为之事，行不言之，教万物作焉而不迟，生而不有为而不迟，不是功臣，而福君夫为福君是也

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相亲，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，情不言之，教万物故乡作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是以不去

故有无相生，难易相成，长断相较，高下相亲，音声相和，前后相随，事以圣人处无为之事，行不言之，知教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而服居福为福，居事已不去，第三章不上贤

故有无相生，难易相生，长短相照，高下相亲，音声相合。前后香水是以肾人参，是以肾人处无为知识型，不掩之教，万物注意而不持身，而不是公正而负居负有负居事业部聚居三张，不算钱使人不争

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相清，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为而不恃功成。而弗居弗为服服为弗居，是以不去不尚贤，使民不争不贵，难得之货，使民不为盗

对待的关系是经常变动着的，因此一切事情以及称谓概念有价值判断，亦不断地在变动中有无相生，难易相成，长短相行，高下相迎，音声相和，前后相随，则说明一切事物在相反的关系中显现相沉的作用

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相亲，音声相和，前后相随，事宜上人，除无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成横而浮居浮威，浮居适宜，不去第三章

第二章天下皆知，美之为美斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相亲，一生相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有