孝歌丧鼓词

父为大夫子为士，葬以大夫，即以士父为士，子为大夫，葬以士葬，以大夫七之丧达户大夫三年之丧达户天父母之上不贵贱，你自曰武王周公其达孝以乎夫孝者，善济人之志，善庶人之士者也

以谓君父则无不可故命之篇，足以明知，一定心理设极服倒，从如旧其胸腹鼓吹移除赵，从之捍卫故事大丧及大臣之丧直浮者婉歌，心里以为万歌出于汉武帝一人之劳，歌生哀切，遂以为宋中之礼

既然释放君主最终在于立身扬名姚明后世了，想要父母，这是最大的孝道，天下称道歌颂周公，他能够论述歌颂文王武王的功德，宣扬周扫的风丧，通晓太王继的私密，乃至于公留的工业，并遵从始祖后继周幽王逆王以后

此谓持国在齐齐家，所谓平天下设持齐国者丧老老而民心孝丧，长长而民心气丧蓄，孤而民不备，是以君子忧协举之造也。所务于丧，无疑使下所务于下，无疑是上所务于前，无以限后所务于后，无以从前，所务于右，无以交与左所务于左，无以交与右

守株待兔送人有歌者，田中有珠兔走畜猪者静而死，应是其列而守诸既复得吐吐不可复，得生而生未送儿身为宋国孝守株待兔送人有歌者田中有珠田中兔走畜猪者静而死，因是其列而守，株得吐吐不可复得而身为宋国孝

重耳确定天下的姬兄祸福，重耳的让天下人都能勤勉奴隶者摸大胡四鬼就没有能比得上四鬼来事，故天生神物，圣人遮止，天地变化，丧人孝之，天垂相见，吉凶丧人，相之何出，图落出书，丧人遮之

孝羡皇后懂恶事之丧。顺治帝用南笔披奏章，从八月到十二月，仅长达四月之间。为了彰显孝羡皇后董鄂氏的贤德美颜，嘉行顺治民大学士金之俊撰写孝献皇后传，又念内阁学士吴兆浓。王禧编写孝献皇后，云露顺之，亲自动笔，饱含深情地撰写了

父为大夫子为士，葬以大夫继以士父为士子，为大夫葬以士继以大夫机之桑，答护大夫三年之丧达胡天子父母之桑，吴贵贱一爷子宣武王周公其达孝以乎夫孝者，善继仁之志，善术仁之士者也

思以此救之，亦不自知其量者，天下之人兼其弱势，随相于非孝而抵赤之以为是病狂丧心之人，呜呼是吸足续灾，无方疾痛之怯体，而侠祭人之非孝乎人，故有见其父子，兄弟之坠腻于深渊者

要二十要八载，飞人之所能为也，但也要望三年之丧，必空之遥之子于南河之南，天下诸侯朝进者不知遥之子而之顺送。宋义哲不知遥知子而知顺佛欧歌者不欧歌矣。而欧歌者阳之子，而欧歌顺，故曰天也

天野姚邦三年之丧，避顺便摇之子与南河之南，天下诸侯朝进者不知尧之子而之顺。宋玉者不知尧之子而之顺欧，歌者不欧歌尧之子，而欧歌顺古曰天也。夫吃中国见亲子，魏焉而居尧之功

这时，博雅拿错了合格事件，以英为主题的合歌本应连续朗诵两首，博雅却漏掉了一手，直接朗诵了下一个主题的杨柳和歌合歌竞赛不允许重来，一次因丧失其次朗诵的和歌故为赋，为了避免竞赛合格顺序错乱

大肆修建陵墓孝文王的葬礼在吕不韦主持下，只是草草地走个过场，陵墓也相当简约，狭小，在大河东岸的一块平地埋下，就算完事至今埋丧孝文王的寿陵，既没留下灵种的遗迹，也找不到任何遗物

天野尧崩，三年之丧，必顺必尧之子于河南河之南，天下诸侯朝进者不知尧之子而之顺。宋玉者不知尧之子而之顺欧，歌者不欧歌尧之子而偶歌顺，故曰天意福然后知中国见天子，谓焉而聚尧之功，必尧之子疏川也。非天于也

是虽小物，善为狗，善为子道，亏物虽小物思藏狗思藏清心，伤清所好，立未惧清所悟警未去深有伤宜清幽德有伤宜清修亲爱我孝河南亲曾我孝方贤亲有过见史，歌疑无色，仍无声见