相声剧本好坏学生

每个人天生就是可以成才的，每个人的天资是一样的，所以学生没有好坏，老师才有好坏，因为学生是一样的，都是可以成才的，光具被成才的可能性，就佛教的语言来说，就都具备成佛的可能性

非常吃惊，宋剧本已经被了他们对话剧演出的剧目很敏感，这个剧本又是同庆那边传来的清华，南开等大学生演出时也被国民天津政府注意了，你们平均小不被注意演出，没事儿，我看了，你完全可以演好给你们排戏，你们把剧本移植成评剧

他对我既友好，他谈论维特这个题目的方式，也是人们可以期待于他这位具有伟大精神的人物的话题，由维特转到一般小说和剧本及其对轻重道德影响的好坏个的说，如果一部书比生活本身所产生的道德影响更坏

我让学生对老师进行打分，就是说老师讲的好坏不是我说的话，也不是老师自己说的话，而是学生说了。根据学生给老师打分的高低来确定每个老师应满多少奖金，这样老师就会全心全意的讨好学生

人生起落是尝试生活的好坏，应接不暇，在遭遇委屈或不幸时，绝望和颓废，于事无补，不如微微一笑和生活握手言和别和别人较真，因为不值得别和自己较真，因为伤不起自己才是人生的作者，何必将剧本写得苦不堪言

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

石棺有两种理解，一是指教师要实时关注学生，即使指学生要实时表现展示知识赋予，就是不评价，无疑对错好坏来评价学生的表现，回答，思考等给学生成长的空间存其心，就是护学生的创新，护学生的思考存其心

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

不管学生的贴资充盈与否，也不管学生的相貌美丑与否，不管学生的成绩好坏与否，不管学生的表现优劣与否，我们都能用爱相失，用爱相待，因为只有爱无类，才能显示出我们教育者爱的无私和伟大

祥辉说，陈老师我想了解一下剧本的标准格式是怎样的，老师这边有剧本的格式的范例，我先讲一讲剧本格式的概念，中外的剧本格式包括美国，包括日本的剧本，这格式都有一些差异

评价决定性评价是判断学生是否达到就学目的的要求，不评定学生之间的成绩差异。好坏绝对性评价是判断学生是否到到达了这个教学目标的要求。个体内差异评价是个体，过去现在成绩进行比较

你见过哪个相声演员在表演的时候想一句说一句的，那怎么逗笑观众怎么抖包袱，想一句说一句的老师和相声演员就会被大家认为这个人功底不够，他在背，反而会让自己受到学生或者听众的冷落谨言，尤其是当我们要发出去的文字更要小心

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活